文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。

文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中常見(jiàn)的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象征以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無(wú)染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無(wú)比、所向披靡、無(wú)堅不摧、戰無(wú)不勝；或以蓮花為臺座，代表清凈無(wú)染；或駕乘金色，比喻飛揚自在。

早期的文殊造像，個(gè)性相對明顯，三髻垂發(fā)出現頻率較高，項圈上的牙狀裝飾以及方圓組合的飾物較為常見(jiàn)，裝飾通常顯得簡(jiǎn)素。飽滿(mǎn)粗壯、肌肉健碩的軀體尚有笈多與后笈多時(shí)代的余韻。當然，這些特點(diǎn)并不，也未必全部出現在同一件雕塑中，而是帕拉早期文殊造像總體的一種傾向。

晚期的文殊菩薩像，密教色彩更加濃郁，多臂像出現頻率增加，裝飾繁復華麗?，F藏達卡博物館的一件文殊像立于蓮臺之上，發(fā)髻高聳，寶冠嚴飾，多重珠串組成的項圈上鑲嵌大的花形飾物，寬大的帔帛布滿(mǎn)卷草紋飾，斜披在胸前，下著(zhù)貼體的多提，上有平行排列的圓形圖案，腰帶式樣繁復，珠鏈垂掛。兩側各有一位身形較小的脅侍。文殊兩側兩支波浪形彎曲的枝蔓幾乎填滿(mǎn)了光背上的空白，既是持物也富有強烈的裝飾作用。這種繁縟的裝飾，并非文殊，也出現在同時(shí)期其他佛教和印度教造像中，是帕拉晚期典型的風(fēng)格傾向。

千手觀(guān)音又稱(chēng)千手千眼、千眼千臂等，是我國民間信仰的菩薩。千手觀(guān)音也是觀(guān)音菩薩的化身，觀(guān)音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱(chēng)為“西方三圣”。

千手觀(guān)音菩薩為什么會(huì )一直保留下來(lái)呢，這是觀(guān)音菩薩形態(tài)所展示的大功德，大智慧所導致的，人們對菩薩有著(zhù)天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人對于觀(guān)音菩薩的敬愛(ài)，而千手觀(guān)音體現的是觀(guān)音菩薩的神通，已經(jīng)觀(guān)音菩薩體察民情，知曉民間疾苦，這與封建社會(huì )人們渴望得到官員，帝王的關(guān)注是一個(gè)道理，這是一種比較無(wú)奈，也是一種十分無(wú)助的心情和期盼。就在這種期盼中，千手觀(guān)音甚至可以作為主神擺放在寺廟中，從這一點(diǎn)就可以看出這種形態(tài)的觀(guān)音多受人歡迎。

千手觀(guān)音又稱(chēng)千手千眼、千眼千臂等，是我國民間信仰的菩薩。

“千”為無(wú)量及圓滿(mǎn)之義，以“千手”表示大慈悲的無(wú)量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿(mǎn)無(wú)礙。根據《陀羅尼經(jīng)》云：千手千眼能利益安樂(lè )一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿(mǎn)足一切愿求。

無(wú)生老母，中國古代女神形象。傳說(shuō)集創(chuàng )世主、人類(lèi)祖先、救世主于一身，具有無(wú)上的。

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