供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 西安字畫(huà)鑒定,字畫(huà)哪里有免費鑒定,古字畫(huà)交易出手,西安哪里收購名人字畫(huà) |
所在地 | 北京周邊 |
7年
遠害。舊社會(huì )常有富貴人買(mǎi)古書(shū)畫(huà),但不知真偽,商人借此賣(mài)給他假物,假物賣(mài)真價(jià)當然可以賺大錢(qián)。買(mǎi)者請人鑒定,商人如果串通常給他鑒定的人,把假說(shuō)真,這是騙局一類(lèi),可以不談。難在公正的鑒定家,如果指出是偽物,買(mǎi)者退貨,常常引鑒者的判斷為證,這便與那個(gè)商人結了仇。曾有流氓掮客,聲稱(chēng)找鑒者尋釁,所以多數鑒定者省得麻煩,便敷衍了事。從商人方面講,舊社會(huì )的商人如買(mǎi)了假貨,會(huì )遭到經(jīng)理的責備甚至解雇;一般通情達理的顧客,也不隨便閑評商店中的藏品。這種情況相通于文物單位,如果某個(gè)單位掌眼的是個(gè)集體,評論起來(lái),顧忌不多;如果只有少數鑒家,極易傷及威信和尊嚴,弄成不愉快。
七、忘形。筆者一次在朋友家聚集看畫(huà),見(jiàn)到一件掛品,一時(shí)忘形地攘臂而呼:“真的!”還和別人強辯一番。有人便寫(xiě)給我一首打油詩(shī)說(shuō):“立揚新令,真假一言定。不同意見(jiàn)人,打成反革命?!蔽也艅C然自省,向人道歉,認識到應該如何尊重群眾!
中國傳統書(shū)畫(huà)的作者,大都具有相當深邃的文學(xué)造詣,有不少書(shū)畫(huà)家,就是當時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家,他們的所寫(xiě)所繪,往往與文學(xué)有相當的關(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞,而另外的一些書(shū)畫(huà)家幾喜歡寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章;有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà),或是古人詩(shī)意,并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句,而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章,而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà),可以肯定這件東西是偽造的。例如:晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的,抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵,誰(shuí)見(jiàn)當時(shí)窈窕身,能賦已輸曹子建,善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無(wú)錫人,所以作偽者倪詩(shī)中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了??加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?,他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢?如果我們對古詩(shī)文不熟悉的話(huà),像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。
又如南宋趙構(高宗)紹興二十三年寫(xiě)的已被刻入《三希堂帖》的《行書(shū)千字文》卷,將文內"玄"字改成"元"、"讓"字改成"遜"、"殷"字改成"商"、"樹(shù)"字改成"竹"、"貞"字改成"清"、"敬"字改成"敬"字少寫(xiě)后一筆、"竟"字改成"馨"、"恒"字改成"齊"、"匡"字改成"輔"、"桓"字改成"泰"、"紈"字改成"團"、"丸"字改成"彈"、"朗"字改成"晃"、"懸"字改成"遷"。共計改寫(xiě)了14個(gè)字,都是宋諱。"玄、懸、朗"避趙氏始祖名玄朗,"敬、竟"避太祖匡胤之祖父名敬,"殷"避太祖之父名弘殷,"匡"避太祖名匡胤,"恒"避真宗名恒,"貞"避仁宗名禎,"樹(shù)"避英宗名曙,"讓"避英宗生父名允讓?zhuān)?桓、紈、丸"避欽宗名桓。
方琮的這幅山水所用材料為細網(wǎng)網(wǎng)絲絹,此絹在書(shū)畫(huà)鑒定中應為先的疑點(diǎn)。網(wǎng)網(wǎng)絲絹亦稱(chēng)燈籠絹,是—種紋路極粗的劣等絲絹,在清中期至民國時(shí)期,江浙湖洲一帶均有生產(chǎn),此種絲絹的出現,當是我國江南經(jīng)濟結構急劇變化的—種反映。它的時(shí)代背景是:由于在清雍、乾兩朝鹽運的復蘇,促進(jìn)了揚州濱海一帶的經(jīng)濟發(fā)展,當時(shí)居住在揚州一帶的有錢(qián)人多為鹽商,據《康熙兩淮鹽法志卷二十七》記載:“山西、陜西、徽州之鹽商皆寓其處”。由于這些擁資千百萬(wàn)的鹽商出于商業(yè)的需要,為改變其社會(huì )地位而投資文化,而把養士、附庸風(fēng)雅、扶持文化藝術(shù)事業(yè)作為改變其社會(huì )地位的手段。由于他們以巨資收藏書(shū)畫(huà),推動(dòng)了江南—帶書(shū)畫(huà)供求結構的變化,書(shū)畫(huà)的需求量迅速提高,渤中書(shū)畫(huà)供求結構的變化牽動(dòng)了小市民,形成了以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)門(mén)庭的社會(huì )風(fēng)氣,這下子普通書(shū)畫(huà)的需求量則急劇上升,適應市場(chǎng)需要的廉價(jià)裝裱材料—網(wǎng)網(wǎng)絲絹應運而生。此絹大致可分粗細兩種,細者經(jīng)絲緯絲齊整,紋路成方格,但經(jīng)緯絲之間均有一條絲的間距,這樣在經(jīng)緯絲組成的方格間均能透底成小方孔狀;粗者經(jīng)絲紊亂而緯絲齊直,經(jīng)緯絲間距不等,如紋格不直之紗窗。此絹價(jià)格極廉,可用作低檔書(shū)畫(huà)的裝裱材料,但細網(wǎng)網(wǎng)絹在當時(shí)經(jīng)過(guò)特殊加工后可作為書(shū)材料。至清,當網(wǎng)網(wǎng)絹出現之后,便發(fā)展為以糊中纏土托絹,糊中纏入白笈將落絲。當絹拓出后,絲格間均以漿工添平而不漏底,使絹面平光如紙而能作畫(huà)自如。從現今流傳的此等托絹的畫(huà)作看,幾乎皆為清同光以后所畫(huà),而此絹在清末畫(huà)家中除極少數廉價(jià)售畫(huà)的不畫(huà)家使用外,大多是坊間的行畫(huà)在使用,—般畫(huà)家均不使用。故方琮的這隔山水以網(wǎng)網(wǎng)絲絹為材料便引起首要嫌疑。由于材料粗糙,所鈐小印幾乎看不清為何字。從裝裱看,亦為民間粗制花綾所裱。這些皆是緣于成本合算,當時(shí)本為普通商品畫(huà),面向普通購買(mǎi)者。
從顏色上講,明末清初出現的泥金紙為赤黃色,到清代后期,泥金紙變成了淡黃色。
清康熙至嘉慶,出現了一種粉箋和蠟箋紙,劉墉、黃易、梁同書(shū)等人常用,清末吳大溦則用日本紙作畫(huà)。
此外,紙還有大小尺寸的不同和新舊之別。一般講,早期的紙,尺寸較小,后期的紙尺寸越來(lái)越寬
對紙的質(zhì)料,紙的型制,還有絹和綾的各個(gè)時(shí)代特征要熟悉。
例如,清康熙、乾隆以來(lái)流行彩色粉箋、蠟箋紙,上面還描上金、銀花紋,只能寫(xiě)字,不宜繪畫(huà)。
還有明末天啟、崇禎或稍后一段時(shí)間,流行一種素綾,在書(shū)畫(huà)上常用,尤其書(shū)法條幅用得多,到晚清時(shí)還有人使用。
對這些特殊的現象也要全面了解。關(guān)于紙、絹及綾,有作偽者常將紙、絹作舊見(jiàn)利
對于做舊與原舊要區別開(kāi)來(lái)。原舊有一種自然老化產(chǎn)生的“包漿”光亮,而作舊是用顏色、茶水、臟水染舊,或油煙薰舊。
(一)絹,大約唐、宋的書(shū)畫(huà)都用絹,元以后用紙越來(lái)越多。用絹、綾鑒定書(shū)畫(huà),僅從制作規格上看,極難區別其生產(chǎn)的年代.
如拿清康熙時(shí)的“貢絹”與南宋時(shí)的院絹比較,除新舊氣息不同外,形制方面幾乎一樣。故不能把它作為斷代的依據。
但絹的門(mén)面尺度和砑光卻有時(shí)代的不同。從傳世每幅絹的門(mén)面看,北宋初到宣和以前絹闊大都不超過(guò)60厘米。
宣和以來(lái),則逐漸放寬,有幅畫(huà)軸闊至80厘米的,如趙佶《芙蓉錦雞雞》(幅81。5厘米)。
到南宋中期,已有一米以上門(mén)面出現,如李迪《楓鷹雉雞圖》,闊至105厘米。絹除門(mén)面外,還有砑光的問(wèn)題。
從年代講,砑光絹到明末已有,絹地光亮而薄。至于用砑光絹作畫(huà),到咸豐、同治以來(lái)的書(shū)畫(huà)中方能見(jiàn)到,此可用作為斷代依據。
(二)綾,傳世中有花綾和素綾兩種。前者唐貞元以后,誥(來(lái)+力)用花綾。
后者在明成化、弘治時(shí)沈周等人的作品見(jiàn)到。到天啟、崇禎時(shí)則廣為流傳。所見(jiàn)為王鐸、傅山等人的書(shū)法卷軸為多,但到了清康熙中期以后就少見(jiàn)了。
絹、綾的單絲和雙絲不能作為斷代的依據,因為它們沒(méi)有明顯時(shí)代劃分。而絹綾精粗程度可為書(shū)畫(huà)的斷代提供佐證。
所屬分類(lèi):國畫(huà)/書(shū)法/敦煌壁畫(huà)
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