怎樣鑒定書(shū)畫(huà)
鑒定書(shū)畫(huà)，主要把好兩道關(guān)：一是時(shí)代風(fēng)格關(guān)，二是個(gè)人風(fēng)格關(guān)。辨認時(shí)代風(fēng)格是斷代，辨認個(gè)人風(fēng)格是斷人，凡是有作者署名的真跡，通過(guò)這兩關(guān)。而辨認時(shí)代風(fēng)格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長(cháng)的作品，時(shí)代風(fēng)格只能到清朝，其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡，草書(shū)居多，也有行書(shū)和楷書(shū)，盡管其中有一些書(shū)法水平還不錯，但是寫(xiě)得好不等于作品真，時(shí)代風(fēng)格都不到南宋，統統是偽品。就我所知，可信的岳飛字跡，僅見(jiàn)于《鳳墅帖》，他的書(shū)法是學(xué)蘇東坡的，肉豐骨勁，外柔內剛，凝重中見(jiàn)風(fēng)姿。傳世偽品，與岳飛的書(shū)風(fēng)毫不相干，純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過(guò)的東西，就不必再把第二關(guān)了，因為絕沒(méi)有時(shí)代風(fēng)格不符而個(gè)人風(fēng)格相符的真跡。書(shū)畫(huà)偽品中，時(shí)代風(fēng)格關(guān)通不過(guò)的占絕大多數，一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)偽品作偽伎倆比較低，容易鑒別。

時(shí)代風(fēng)格的支配力量和制約作用，為我們鑒定書(shū)畫(huà)創(chuàng )造了有利條件。只要我們把好時(shí)代風(fēng)格關(guān)，大量偽品就在這道關(guān)口下露出了原形。
根據實(shí)踐經(jīng)驗，時(shí)代風(fēng)格既按朝代又不按朝代。唐以前傳世作品絕少，且不談它。宋以后大致上可以分為這樣幾個(gè)段落：宋、元、明前期、明中期、明晚期、明末清初（崇禎至順治年間）、康熙年間到乾隆年初、乾隆年初到嘉慶年間、道光年間、咸豐年間、同治年間到辛亥革命后、辛亥革命后到1949年、1949年至今。
時(shí)代風(fēng)格由各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格匯總而成。時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格是共性與個(gè)性的關(guān)系，沒(méi)有個(gè)性也就沒(méi)有共性，兩者有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。個(gè)人風(fēng)格不能脫離時(shí)代風(fēng)格，同時(shí)也看到書(shū)畫(huà)家在歷史上的能動(dòng)作用。明朝王世貞《藝苑卮言》中說(shuō)：“山水畫(huà)至大、小李（唐朝李思訓、李昭道父子）一變也，荊、關(guān)、董、巨（五代荊浩、關(guān)同、董源、巨然）又一變也，李成、范寬（北宋兩位畫(huà)家）又一變也，劉、李、馬、夏（南宋劉松年、李唐、馬遠、夏珪）又一變也，大癡、黃鶴（元朝黃公望、王蒙）又一變也?！边@里，既說(shuō)明了山水畫(huà)從唐代到元代幾次重大變化，也指出了大小李、荊、關(guān)等14位畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)轉變過(guò)程中所作出的創(chuàng )造性貢獻。

書(shū)畫(huà)家在長(cháng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的特征是多方面的，例如：清代書(shū)法家劉墉喜用濃墨，王文治喜用淡墨，因有“濃墨宰相、淡墨探花”之稱(chēng)。近代吳昌碩寫(xiě)石鼓文喜用焦墨，黃賓虹作畫(huà)則常用宿墨。五代山水畫(huà)家董源、巨然用披麻皴，南宋馬遠、夏珪用斧劈皴，元代倪瓚用折帶皴。明代仇英畫(huà)人物眼睛很小，清代高其佩用手指頭畫(huà)鐘馗往往不畫(huà)眉毛。明代徐渭善畫(huà)大寫(xiě)意花卉，落筆如風(fēng)，絕少用色；惲壽平以沒(méi)骨法為花卉傳神，風(fēng)姿綽約，則以色彩見(jiàn)長(cháng)……可以說(shuō)，歷代書(shū)畫(huà)家都有自己的面目，這方面的例子不勝枚舉。我們只要多看多記，就能逐步辨認出他們的風(fēng)格特征。

鑒”與“考”的作用
鑒定一件書(shū)畫(huà)，可以用“鑒”和“考”兩種方法?！拌b”就是比較，“考”就是考證。
要比較就得看實(shí)物，多參觀(guān)展覽；如限于條件，可多看看影印本。要有目的性去進(jìn)行比較，真跡與真跡比，同時(shí)代作品之間相互比，比其同；真跡與偽品比，不同時(shí)代作品之間相互比，比其異。通過(guò)反復比較，逐步認出時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特征。
許多書(shū)畫(huà)鑒定家都在“鑒”字上用過(guò)苦功，口傳心授，留下不少好的經(jīng)驗。有些經(jīng)驗比較具體，容易捉摸。例如：書(shū)法大軸元朝很少，明朝才開(kāi)始流行；團扇只見(jiàn)于宋元，到清晚期突然又流行起來(lái)；折扇開(kāi)始于明成化、嘉靖年間，明末清初流行泥金折扇；裝裱的對聯(lián)出現于明末清初；明晚期題款中出現“仿某家”字樣；明末清初書(shū)畫(huà)上款位往往寫(xiě)“盟兄”“老社長(cháng)”“老年翁”，清乾隆以后才出現“仁兄大人”一類(lèi)的稱(chēng)呼，等等。這些具體經(jīng)驗，一聽(tīng)就懂，一用就靈。有些所謂宋朝岳飛、朱熹的對聯(lián)，明朝早期王紱的書(shū)畫(huà)折扇，不看實(shí)物，便知其偽，就是靠的這種具體經(jīng)驗。

還有些經(jīng)驗，如“宋人用筆重，明人用筆輕”，元人“變實(shí)為虛”，“明代枯硬，清多柔靡”，等等。這些并非專(zhuān)指某一位具體書(shū)畫(huà)家，而是前人從大量實(shí)物比較中概括提煉出來(lái)的心得體會(huì )。
初學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定的同志，對一些聽(tīng)了就懂的具體經(jīng)驗容易接受，對于概括性經(jīng)驗則感到難以捉摸，這是可以理解的。根據我的體會(huì )，鑒定一件書(shū)畫(huà)，概括性經(jīng)驗比具體經(jīng)驗更為重要。特別在浙江，碰到的大量是三以來(lái)的書(shū)畫(huà)，書(shū)法上受董其昌影響的作品為數不少，繪畫(huà)上“家家一峰，人人大癡”“南沿石谷，北仿麓臺”的作品更是大量存在。你要分辨出這是乾隆以前的，那是乾隆以后的，具體經(jīng)驗收效甚微，主要靠概括性經(jīng)驗。例如明末清初人寫(xiě)出來(lái)的字往往氣勢磅礴，清朝前期的書(shū)法，受館閣體影響，就顯得格局拘謹；明末清初武林畫(huà)派格調蒼勁雄健，清朝道光年間的繪畫(huà)風(fēng)貌清逸雋秀，味道是不大相同的。老太太看越劇，聽(tīng)得多了，能夠分辨出這位唱得好，味道厚；那位唱得差，味道薄，甚至還能辨出各種唱腔的流派。書(shū)畫(huà)和戲曲都不能吃，但確是各有種種的味道，這些味道并不抽象，而是從多看多比較中得出來(lái)的，學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)并無(wú)捷徑可走，我們要在“鑒”字上狠下功夫，經(jīng)過(guò)反復比較，頭腦里自然而然就有了時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的“樣板”，有了“樣板”，就能鑒別。

除了“鑒”以外，有時(shí)為了辨真偽，還得借助于書(shū)畫(huà)家傳記、書(shū)畫(huà)著(zhù)錄、有關(guān)詩(shī)文、歷史知識、衣冠制度等作必要的考證。我曾先后見(jiàn)過(guò)兩本一模一樣的明朝徐渭寫(xiě)的《金剛經(jīng)冊》，署款：“萬(wàn)歷二年歲在癸酉夏六月六日弟子文長(cháng)徐渭奉母命沐手敬書(shū)?！鄙约涌甲C，漏洞百出。萬(wàn)歷二年干支是“甲戌”，不是“癸酉”；徐渭十四歲時(shí)嫡母卒，四十八歲時(shí)生母卒，萬(wàn)歷二年徐渭已五十二歲，嫡母、生母早已去世，豈有再“奉母命沐手敬書(shū)”的道理。當然，也有可能徐渭遵照嫡母或生母在世時(shí)囑咐而寫(xiě)，但根據時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格以及印章、紙質(zhì)等來(lái)判斷，這兩本字冊肯定是偽品，或即是紹興本地區的假貨——“紹片”。又見(jiàn)清朝初年畫(huà)家蕭云從山水冊，自題作于康熙戊午，而蕭云從死于清朝康熙十二年，戊午是康熙十七年，絕不可能死后五年再爬起來(lái)作畫(huà)。書(shū)畫(huà)家的生卒年代，對于鑒定書(shū)畫(huà)真偽非常有用，但要注意：一是史傳的可靠性。就浙江歷代畫(huà)家而論，王冕、陳洪綬、金農、錢(qián)杜、費丹旭、任熊、任頤等，或生年，或卒年，不少史書(shū)記載有錯誤。二要考慮書(shū)畫(huà)家本人有寫(xiě)錯干支的可能性。我們不能孤立地認為干支寫(xiě)錯，書(shū)畫(huà)必偽，要善于用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，多方面進(jìn)行審查，有了把握，再下結論。

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