北京玉器鑒定中心
時(shí)代背景下的時(shí)代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時(shí)期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類(lèi)型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時(shí)期玉器的總體時(shí)代風(fēng)格。紅山文化時(shí)期的人們正處于邁向中華文明的門(mén)檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當時(shí)精神文化狀況的直接反應，而絕非人們頭腦一時(shí)的發(fā)熱沖動(dòng)和杜撰?，F今人們沒(méi)有體驗當時(shí)人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng )造出符合當時(shí)人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無(wú)他法，所制作的“紅山文化玉器”無(wú)非不倫不類(lèi)，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時(shí)代背景，對于學(xué)習者鑒定古代玉器是十分重要的。

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總之，古代玉器的鑒定，包括理論與實(shí)踐結合兩個(gè)方面，經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的實(shí)際摸索，找出其歷史發(fā)展的規律，進(jìn)而總結出一套切合實(shí)際的方法，并在實(shí)踐中不斷總結，不被固有的信條束縛，才能有所突破，有所建樹(shù)。

玉具有善于吸收其他物質(zhì)的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面會(huì )將近鄰的物質(zhì)吸入自己體內，同時(shí)，其體內原有的物質(zhì)也會(huì )起酸化作用，特別是地中水銀，會(huì )沁入玉質(zhì)，同時(shí)相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質(zhì)也皆隨之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都會(huì )沾染上某種顏色，這便是所謂的“沁色”。而古玉出土之后，經(jīng)過(guò)人體的盤(pán)玩，其體內的物質(zhì)成分由于受到人氣的涵養，玉性又會(huì )慢慢復蘇，從而使古玉原先的沁色發(fā)生奇妙的變化，呈現出五光十色的豐富色彩。

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