字畫(huà)鑒定機構
古字畫(huà)鑒定的方法：
? ? 傳統的方法主要是目鑒和考證兩種。近世隨著(zhù)科技的發(fā)展，考古學(xué)中已利用14碳來(lái)測定文物材質(zhì)的年代，如陶瓷、青銅等，但不適用于字畫(huà)；利用電腦儲存住處來(lái)協(xié)助鑒定，也尚未付諸實(shí)踐。因此，鑒和考仍然是行之有效的主要方法。

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“考”就是考證，即借助于畫(huà)家傳記、字畫(huà)著(zhù)錄、有關(guān)詩(shī)文、
等等文獻，對作品與之關(guān)聯(lián)的某些問(wèn)題作一番考證，以此來(lái)判斷真偽。在以下幾種情況下，考證能起一定作用；一是真跡存在甚少的畫(huà)家或時(shí)代，目鑒缺乏必要的比較條件，而相關(guān)的文獻資料卻比較多，通過(guò)考證往往能對鑒定起作用，如唐、五代的諸多作品。二是有條件依靠目鑒的初步來(lái)判定，但仍有某些問(wèn)題存疑，這就需要通過(guò)考證來(lái)進(jìn)一步解決。如上海博物館所藏的題為趙孟俯所繪《百尺梧桐軒圖卷》，經(jīng)目鑒，“吳興趙孟俯”款識筆法滯澀，為裁去原款所補添的偽款，但繪畫(huà)精雅，當屬元人之作，畫(huà)后七位元末名家題詩(shī)亦為原跋真跡。然此圖尚有一些問(wèn)題沒(méi)有弄清：本幅無(wú)上款，不知圖的主人公是誰(shuí)？畫(huà)、跋俱真，為何要截去原款，補添偽款？傅熹年先生在“元人繪《百尺梧桐軒圖》研究”中對此圖作了進(jìn)一步考證，使上述問(wèn)題逐一得到了解決。三是目鑒已解決了真偽問(wèn)題，倘進(jìn)一步輔以考證，能使結論更準確可靠，也不妨作些必要考證。

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所謂理由，就是對作品本身的這些因素，進(jìn)行剖析，判定真偽。
要充分闡明理由，根據作品本身是不夠的，依靠其它實(shí)物或已在心目中樹(shù)立的“樣板”，通過(guò)
鑒來(lái)進(jìn)行比較分析，同
參考有關(guān)文獻作必要的考證，然后才能得出言之有據，令人信服的結論。

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誠然，在某些情況下，筆法也無(wú)法作為主要依據。一是實(shí)物遺存太少，甚或孤本，難以窺知其筆法特點(diǎn)，如宋以前的不畫(huà)家；二是分外工整的作品，容易臨摹，仿者水平又較高，如某些仿仇英的蘇州片；三是生拙味較濃的某些文人畫(huà)，真跡的有意生拙與仿作的技藝低下之生拙較難區別，如明末的一批文人畫(huà)家。不過(guò)，時(shí)代還是大致可以斷定的，因為時(shí)代風(fēng)格是由同時(shí)代諸多畫(huà)家的個(gè)性匯成的共性，其筆法特點(diǎn)較顯見(jiàn)并有條件加以掌握，像有存世真跡的唐、宋、元、明、清各代，筆法的時(shí)代特征均不難區別。

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書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)氣息又指藝術(shù)風(fēng)格、特征、氣質(zhì)、調子等等，對鑒定而言，氣息兩字更為準確。書(shū)畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積累，必然會(huì )形成一種習慣(習氣)，筆法、構成、色彩等自有一套，特別是用筆、筆觸，應有特之處，偽作仿作能做到形似，但氣味、格調決然不同，自然達不到神似，所以深諳此道者，在判斷一件作品真假時(shí)，往往句話(huà)就是氣息蠻好、氣息對的；而判斷是贗品時(shí)，則說(shuō)：氣息不對，氣息有問(wèn)題。

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書(shū)畫(huà)作品的落款和印章。
常常見(jiàn)到書(shū)畫(huà)鑒定家手拿放大鏡在落款和印章處細看，事實(shí)上，落款的書(shū)法和印章能看出破綻。先看落款書(shū)法和簽名，一是從筆法、字法、短文上辨認，功力不濟者，很難全面周到的；三是從書(shū)畫(huà)家常用落款位置、常用名號簽署習慣上判別。再看印章，一是看印文，仿刻的印文多半呆滯、毫無(wú)生機。即使利用當今的電腦仿刻，在印文線(xiàn)質(zhì)、自然崩壞及斑駁邊欄上也很難與原印神采吻合。二是看印泥，元代以后印泥是油調朱砂而制；而宋代以前多用水印，以水調朱，明清以后的印泥調制方法不同，印跡顏色也不同。在當代也有光明印泥、美麗印泥、八寶印泥、西冷印泥、堆朱印泥等，書(shū)畫(huà)家各有所好，作假者往往考慮不到這些。

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