現代香爐在保留傳統工藝基礎上，發(fā)展出電子熏香、創(chuàng )意文創(chuàng )等新形態(tài)。2019年故宮推出的"千里江山"系列香爐，將青綠山水與香道文化創(chuàng )新結合，成為現象級文化IP。

兩漢：仙山縹緲，博山爐興
漢代是香爐發(fā)展史上個(gè)璀璨高峰。漢武帝癡迷求仙問(wèn)道，方士渲染海上三神山仙境，催生了象征仙山的博山爐。爐蓋層巒疊嶂，飾以仙人瑞獸、珍禽異木。點(diǎn)燃香料時(shí)，煙氣繚繞于峰巒之間，宛若仙境云霧彌漫。河北滿(mǎn)城漢墓劉勝墓出土的錯金博山爐，通體錯金，云氣紋飾精美絕倫，爐座透雕三龍出水，托舉仙山，堪稱(chēng)漢代工藝與神仙思想的結晶。與此同時(shí)，豆形爐（仿青銅食器“豆”）與鼎形爐亦廣泛用于宮廷與生活。

魏晉南北朝：佛光普照，器型多元
佛教東漸，深刻重塑了香文化。佛教視香為溝通凡圣的信使，香爐成為供奉佛陀不可或缺之物。此時(shí)爐型更趨多樣：蓮花爐（以蓮花為造型，象征凈土清凈）、獅子爐（獅子為護法神獸）、帶柄的行爐（便于行香儀式）等應運而生。材質(zhì)上，除青銅外，陶瓷香爐因佛教普及與瓷器發(fā)展而大量涌現。河北景縣北魏封氏墓群出土的青瓷蓮花尊，其上的蓮花爐形象，便是佛教藝術(shù)本土化的生動(dòng)體現。玄風(fēng)熾盛的魏晉名士，則將焚香與清談、服藥并列，視為“名士風(fēng)度”的標志，香爐遂成為文人精神世界的雅致伴侶。

敬天法祖的禮器：在祭祀天地、祖先的莊嚴儀式中，香爐是溝通人神的圣潔媒介，青煙繚繞，寄托敬畏與祈愿。北京天壇的明代鎏金銅爐，靜默訴說(shuō)著(zhù)帝國對蒼天的高敬意。

文人精神的雅器：在文人的書(shū)齋里，一方精雅的小爐，是澄懷觀(guān)道、修身養性的伴侶?！凹t袖添香夜讀書(shū)”，“燎沉香，消溽暑”，爐煙伴琴音、佐詩(shī)思、助茶興，成為士大夫追求心靈寧靜與高雅情趣的象征。它關(guān)乎的是內在的修為與境界。

宋明以降，隨著(zhù)文人香事的化，配套的香具組合——“爐瓶三事”成為書(shū)齋清玩的標配：
香爐：焚香主體，多為造型雅致的小型瓷爐或銅爐。
箸瓶：插放香匙、香箸（香鏟）的瓶子。
香盒：盛放香丸、香餅、香末的容器。

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