隋唐時(shí)期石雕佛像變得特別得雄健飽滿(mǎn)雍容華麗，在宗教藝術(shù)世俗的文化領(lǐng)域當中，能夠不斷的去探索全新的形象，有著(zhù)超凡脫俗的關(guān)懷，而且他們也正在走向人間化，或者是世俗化的發(fā)展方向，更有著(zhù)寫(xiě)實(shí)和逼真的特色，元朝和明朝的時(shí)候石雕佛像就像藝術(shù)一樣步入到生活當中，能夠更好的進(jìn)入到裝飾工藝和民間戲曲里。

石雕佛像也正是從唐朝以后開(kāi)始興起的，唐朝剛開(kāi)國的時(shí)候，剛剛經(jīng)歷了五胡亂華，五代十國等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，后來(lái)人們寄希望于有人來(lái)拯救他們。正是有了這種精神寄托，佛教文化才發(fā)展得特別迅速；于是佛教文化從唐朝開(kāi)始就進(jìn)入了快速萌芽期。當時(shí)的人們忍受著(zhù)饑荒，個(gè)個(gè)瘦弱病殘，當人們看到白胖圓潤的人都會(huì )心生自卑，而表現出十分羨慕的情緒。

因此，自唐朝開(kāi)始后，寺廟石雕佛像多以胖為美，石雕觀(guān)音菩薩像也從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始變得身材豐滿(mǎn)富態(tài)，表情莊嚴慈悲。同時(shí)，這一時(shí)期的寺廟寺廟佛像還有很多細節，他們更注重一些實(shí)用性，摒棄了一些并不常用的佛像，大多以一些主佛為雕刻對象，常見(jiàn)的有石雕如來(lái)佛、石雕觀(guān)音、石雕釋迦摩尼佛等等。

隨著(zhù)佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變，人們更容易區分寺廟石雕佛像之間的區別，和其所代表的意義；這也會(huì )后來(lái)佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎。直到今日，供奉在寺廟內的佛像雕塑，依然保留著(zhù)盛唐時(shí)期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見(jiàn)，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個(gè)十分重要的里程碑。

石雕佛像是寺廟文化中一個(gè)十分重要的組成部分，當我們走進(jìn)寺廟遁入佛門(mén)風(fēng)光，映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點(diǎn)綴得更加絢麗多彩，而且人們通過(guò)對佛像石雕的了解，也能將佛教文化更好地發(fā)揚光大。寺廟石雕佛像的種類(lèi)有很多，其中有一些是我們家喻戶(hù)曉的，例如石雕觀(guān)音、石雕如來(lái)等；還有一些是我們十分陌生的，比如石雕大勢至菩薩，石雕藥師佛等等。

佛像石雕的種類(lèi)之三是明王類(lèi)，這種類(lèi)別的石雕佛像相對而言比較不常見(jiàn)；包括不動(dòng)明王、金剛夜叉等；是護持國土，保護人民的神明。石雕佛像的種類(lèi)之四是天人神像類(lèi)，形象較威猛的有四大天王、梵天、帝釋天等，另外還有藥師十二神將、般若十六善神、觀(guān)音二十八部眾等。這些石雕佛像中的男性天神，大多手持劍戟、身穿甲胄、勇猛異常。

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