泰山石廣泛應用于園林構造中，有門(mén)牌景觀(guān)石、戶(hù)外景觀(guān)石，園林景觀(guān)石，商業(yè)景觀(guān)石，風(fēng)水景觀(guān)石，別墅景觀(guān)石，文化景觀(guān)石等

他著(zhù)有《急就章》，用隸書(shū)草寫(xiě)的方法書(shū)寫(xiě)。這種書(shū)法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng )之義，謂之‘草書(shū)’”（張懷瓘《書(shū)斷》），后人稱(chēng)其書(shū)體為章草?！吭阪傉铣霈F“石敢當”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現的。這個(gè)石敢當是一塊石碑，其上刻有：“石敢當！鎮百鬼，壓災殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂(lè )昌?！边@也是國內出土的早的石敢當實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門(mén)適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。明初姜準的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T(mén)及居四畔，適當巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹(shù)石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳?！泵鞔院?，隨著(zhù)泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當的石刻中，開(kāi)始加上了“泰山”二字。在傳播過(guò)程中，石敢當和泰山石敢當同時(shí)存在。當然，與石敢當同類(lèi)的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當代，則以“泰山石敢當”為主。石敢當來(lái)歷傳說(shuō)一、靈石崇拜古人認為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當也被認為是一種靈石崇拜，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠古人類(lèi)曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強地生活下來(lái)。猜想，石敢當正是對石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說(shuō)傳說(shuō)，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神性靈異。后來(lái)，泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱(chēng)石將軍。

【泰山石辨別】：
　　泰山石是地殼運動(dòng)形成的，地質(zhì)原因決定了真.正的泰山石紋理粗糙，沙石多而且顆粒大，石質(zhì)脆硬;若用錘子敲打，泰山石碎掉的都是一個(gè)個(gè)大塊，而外地石一般落下的都是細沙狀;從顏色來(lái)看，泰山石多為墨綠色，紋理一般呈白色調，畫(huà)面，對比色調強烈。泰山石圖紋以凸顯的石筋為佳。
　　泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，以沉穩、凝重、渾厚之形態(tài)為美，以古樸自然，美麗多變之紋理為奇“雪白無(wú)暇，青翠碧綠，水墨丹青”為泰山石三色。泰山石造形千姿百態(tài)，紋理千變萬(wàn)化，它一石一景，一石一物，多用于園林造景，切片造景，企業(yè)門(mén)牌刻字等。

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