浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于 圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現形式。浮雕的空間構造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼備某種平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對立地存在。

一般地說(shuō)來(lái)，為適合特定視點(diǎn)的觀(guān)賞需要或裝飾需要，浮雕相對圓雕的特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫(huà)所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂 壓縮空間。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫(huà)及 透視學(xué)中的虛擬與錯覺(jué)來(lái)達到表現目的。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫(huà)原則來(lái)處理空間和形體關(guān)系。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形式所顯示的只是某種外表特征。

人類(lèi)社會(huì )存在以來(lái)，藝術(shù)一直是整個(gè)人類(lèi)生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于對自然現象還無(wú)法正確地解釋?zhuān)谑钱a(chǎn)生了原始宗教，他們以各種方式來(lái)表達自己對自然和神靈的崇拜。隨著(zhù) 原始宗教的發(fā)展，原始雕塑藝術(shù)也作為祭祀信仰、崇拜觀(guān)念的體現方式或表達形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫(huà)和雕刻，初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類(lèi)的物質(zhì)生活，往往影響到精神上的表現。在遠古時(shí)期，原始人類(lèi)用顏色和線(xiàn)條來(lái)表現狩獵采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫(huà) ，以表達人們對這些事物的關(guān)切。當人們發(fā)明線(xiàn)刻，意欲以巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些形象時(shí)，初的浮雕便產(chǎn)生了。隨實(shí)踐經(jīng)驗的積累，人們發(fā)現了暗影表現法，逐漸由平面形相的涂繪進(jìn)到對物象體積的關(guān)注。這種關(guān)注以及采用各種材料來(lái)達到體積表現的造型實(shí)踐，促進(jìn)了圓雕初的發(fā)展。

浮雕雕刻的工藝性是浮雕創(chuàng )作的重要因素。繪畫(huà)與工藝的結合，這是當代美術(shù)運動(dòng)發(fā)展的必然趨勢?，F代科學(xué)和工藝技術(shù)為浮雕創(chuàng )作提供了新的材料和技術(shù)手段，傳統的包括民間的工藝技術(shù)經(jīng)過(guò)研究和加工，運用于現代建筑裝飾和浮雕，也是大有可為的。七十年代初在日本舉辦的萬(wàn)國博覽會(huì )，也是以“工藝技術(shù)與藝術(shù)的結合”為標志，這一世界性的現代設計運動(dòng)，對于浮雕的發(fā)展很有影響。在浮雕的創(chuàng )作過(guò)程中，畫(huà)面結構與形象結構形成了主題精神的內在表現力，從系統與元素的雙向作用中影響著(zhù)審美思想的發(fā)揮，這種構成關(guān)系越是清晰明確越能產(chǎn)生畫(huà)面的說(shuō)服力和完整性。

可見(jiàn)在古今中外的漫漫藝術(shù)長(cháng)河中，浮雕的樣式己呈現出紛繁多樣的面貌，以浮雕的幾何化圖案裝飾，構成了一個(gè)富于裝飾性的移體，大限度地利用了和展現了審美和實(shí)用功能的結合。而且隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)審美能力的不斷提高，無(wú)論是銅雕、木雕、石雕藝術(shù)家門(mén)都喜歡用浮雕來(lái)表達自己的已是世界，浮雕的內涵和外延更趨寬泛。

浮雕它又有高浮雕與淺浮雕之分，起中高浮雕起位較高、較厚、形體壓縮程度較小，其空間構造和塑造特征更接近于圓雕，甚至局部完全采用圓雕方式；而淺浮雕的起位較低、形體壓縮較大、平面感較強，更大程度上地接近于繪畫(huà)形式。

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