銅鏡不但成為古代墓葬中常見(jiàn)的隨葬品之一，在一些小型墓內也常有發(fā)現。當然，王公使用的往往是制作精良、紋飾精美的大尺寸銅鏡，而一般的平民百姓使用的銅鏡尺寸較小，紋飾屬于普通常見(jiàn)的品種。

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時(shí)代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當時(shí)的、經(jīng)濟、思想文化、社會(huì )生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。


由于鏡背面積不大，紋飾所選用的題材更具有典型性和代表性，譬如祈求吉祥的心愿，表現為銅鏡中常見(jiàn)的銘文如「常樂(lè )未央，奉毋相忘」；崇信神仙的思想，表現為仙人瑞獸的紋飾；道德的訓喻，表現為借銅鏡作鑒照真理的象征意義（如鄒忌諷齊王納諫的故事，或公堂上懸有「明鏡高懸」的字樣以示為官清廉）；道教法象的運用，表現為借銅鏡作法器；佛教藝術(shù)，則表現為以佛像故事作紋飾，如宋代的「達摩渡海紋鏡」等等，這些內容無(wú)不反映出當時(shí)社會(huì )意識的特征，這都為我們認識和研究古代社會(huì )提供了可靠的實(shí)物資料。

在日本、越南、和及伊朗等國均出土了不少古代銅鏡。在《三國志·魏志·倭人傳》中，便記載了三國魏晉時(shí)代倭（今日本）遣使到來(lái)進(jìn)貢，魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料，這說(shuō)明早在漢代，精美絕倫的銅鏡，已經(jīng)成為周邊難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現了的魏鏡和吳鏡，以及當地仿制的「倭鏡」。

清末民初的學(xué)者羅振玉在《古鏡圖錄》中形容銅鏡：「古刻劃之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備，莫鏡若也?！构陪~鏡隨歷史社會(huì )的發(fā)展而各有不同美態(tài)，形態(tài)、紋飾、銘文、內蘊、技藝等，各具特色，以下略取一二以作介紹。

　四山鏡是戰國山字形鏡之中較常見(jiàn)的，多見(jiàn)于南方，另外還有三山、五山、六山等。以山字形作銅鏡的主題紋飾，含義各有不同說(shuō)法：有認為是以山字表示靜止養息之意；也有認為是青銅器上勾連雷紋的變形。

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