顏色黃銅色規格廠(chǎng)址保定市曲陽(yáng)縣材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅

華佗雕像仿佛在守護著(zhù)這片土地，讓每一個(gè)人都要珍惜生命，弘揚大愛(ài)。在華佗多年的醫療實(shí)踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治，他的外科手術(shù)技藝更是名揚四海，的麻沸散在當時(shí)令人矚目，為無(wú)數病患帶來(lái)了減輕痛苦的機會(huì )。華佗雕像是古代名醫雕像中的的代表，體現了我國悠久的古代中醫文化，鼓勵每一個(gè)醫學(xué)人士永往直前，再創(chuàng )醫學(xué)新篇章。

面對眼前的這些古代名醫雕像，內心深處會(huì )感受到那股從歷史深處傳來(lái)的力量。他們曾救助無(wú)數重病患者，讓他們重獲健康，重返社會(huì )，深受百姓愛(ài)戴。扁鵲雕像前，經(jīng)常有很多人仰望這位偉大的醫學(xué)，感慨不已，可見(jiàn)他的醫術(shù)來(lái)自于對人體的深入研究，更源自對生命的深切理解。

孫思邈在數十年的臨床實(shí)踐中，編著(zhù)成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點(diǎn)相結合的分類(lèi)法，成為以方類(lèi)證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹(shù)碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

在古代名醫雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫(huà)了他在采藥時(shí)的專(zhuān)注神態(tài)，手中握著(zhù)一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場(chǎng)景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫藥學(xué)家?！毒驷t傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫傳承》，一炬圣火仁醫傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫院判。萬(wàn)歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年醫學(xué)家，建安三神醫之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱(chēng)為“醫圣”。張仲景廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。張仲景雕像再現了這位“祖國醫學(xué)之父”，在中國醫學(xué)的歷史長(cháng)河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫雕像中的人物雖然各有所長(cháng)，但他們的醫術(shù)于世，對當代以及后代人產(chǎn)生了深遠的影響。

古代名醫雕像是一位位偉大醫者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著(zhù)他著(zhù)的生平簡(jiǎn)介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動(dòng)詮釋了何為“仁心”，他時(shí)常不畏艱辛，深入鄉野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著(zhù)希望與溫暖。在那動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，正是他將醫學(xué)與人文關(guān)懷相結合，使得更多患者得以重獲新生。

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