文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中常見(jiàn)的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象征以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無(wú)染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無(wú)比、所向披靡、無(wú)堅不摧、戰無(wú)不勝；或以蓮花為臺座，代表清凈無(wú)染；或駕乘金色，比喻飛揚自在。

早期的文殊造像，個(gè)性相對明顯，三髻垂發(fā)出現頻率較高，項圈上的牙狀裝飾以及方圓組合的飾物較為常見(jiàn)，裝飾通常顯得簡(jiǎn)素。飽滿(mǎn)粗壯、肌肉健碩的軀體尚有笈多與后笈多時(shí)代的余韻。當然，這些特點(diǎn)并不，也未必全部出現在同一件雕塑中，而是帕拉早期文殊造像總體的一種傾向。

文殊頭上的發(fā)髻損，可以看出原來(lái)應是三髻，左右各有凸起。項圈為雙層珠串，正中有方形圓形組合的飾物，兩側可見(jiàn)牙狀裝飾，比起前兩件作品，這尊文殊的臂釧與腰帶、瓔珞等刻畫(huà)尤其精細寫(xiě)實(shí)，人物軀體挺拔緊實(shí)，即使是一腿垂下的放松姿態(tài)，依然流露出帕拉時(shí)期特有的緊張感和張力。光背外緣絞扭的瓔珞狀花紋，是此時(shí)較為常見(jiàn)的裝飾手法。

千手觀(guān)音菩薩為什么會(huì )一直保留下來(lái)呢，這是觀(guān)音菩薩形態(tài)所展示的大功德，大智慧所導致的，人們對菩薩有著(zhù)天生的敬畏之心，很多作品都是反映的是世人對于觀(guān)音菩薩的敬愛(ài)，而千手觀(guān)音體現的是觀(guān)音菩薩的神通，已經(jīng)觀(guān)音菩薩體察民情，知曉民間疾苦，這與封建社會(huì )人們渴望得到官員，帝王的關(guān)注是一個(gè)道理，這是一種比較無(wú)奈，也是一種十分無(wú)助的心情和期盼。就在這種期盼中，千手觀(guān)音甚至可以作為主神擺放在寺廟中，從這一點(diǎn)就可以看出這種形態(tài)的觀(guān)音多受人歡迎。

千手觀(guān)音又稱(chēng)千手千眼、千眼千臂等，是我國民間信仰的菩薩。

無(wú)生老母其起源于明代中葉出現的羅教，創(chuàng )始人為羅夢(mèng)鴻。在羅教及其支派的理論中，無(wú)生老母既是造物主，又是救世主：她是人類(lèi)的祖先，創(chuàng )造了宇宙與人類(lèi)，同時(shí)又拯救沉淪于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己親自下凡救度眾生。明清的民間幾乎都以無(wú)生老母作為高神祇，“無(wú)生老母，真空家鄉”成為民間的“八字真言”。

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