書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對于書(shū)畫(huà)的斷代起著(zhù)一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰國楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的（即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹）。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來(lái)看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)是每?jì)筛z為一組，每?jì)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，并且還呈現出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標準。漢、晉古紙，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形，有時(shí)見(jiàn)木素。

各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對不同等級的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱，都有嚴格的規定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心；立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。元代宮廷藏畫(huà)選擇專(zhuān)人裝裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫，計有畫(huà)幅六百四十六件。"明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)畫(huà)卷增加了引首，并且有的被寫(xiě)上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的；立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩(shī)堂。清代宮廷收畫(huà)的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾（或絹），立軸有的有詩(shī)堂，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著(zhù)不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗（晚期成為方形）一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。

題跋可分三類(lèi)：作者的題跋，同時(shí)代人的題跋，后人的題跋。某件書(shū)畫(huà)的題跋雖然也有對這件作品加以否定的，但是少數。多的是為了說(shuō)明這件作品的創(chuàng )作過(guò)程，收藏關(guān)系，又或考證它的真、表?yè)P它的美，于是人所共知的。但書(shū)畫(huà)既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書(shū)畫(huà)鑒定不能不注意它的"
張變幻"。真古畫(huà)而配以別人的偽跋，或偽古畫(huà)而配以別人的真跋，都是常見(jiàn)之事。畫(huà)上如有作者同時(shí)人的題跋，應當弄清楚他和作者之間的關(guān)系。這方面的情況從書(shū)畫(huà)本身并不見(jiàn)得能知道，而須從一些題跋中去探索。后人的題跋對書(shū)畫(huà)鑒定能起多大作用，更要根據具體情況來(lái)進(jìn)行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書(shū)史》便記載他臨寫(xiě)的王獻之《鵝群帖》及虞世南書(shū)，被王晉卿染成古色，加上從別處移來(lái)的題跋，裝在一起，還請當時(shí)的公卿來(lái)題這些字卷。如果傳到現在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。題跋對書(shū)畫(huà)的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世。后來(lái)對真本他反說(shuō)是假的。文征明的題跋就較為可信，因他工書(shū)善畫(huà)，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對作品的負責態(tài)度如何。董其昌經(jīng)眼過(guò)很多書(shū)畫(huà)明跡，但在評真上極不嚴肅，因此不能對他的題跋完全相信?？偟恼f(shuō)來(lái)，前代的鑒賞家去古較近，見(jiàn)到的東西多，有比我們占便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。

文本文獻鑒考結合派：張珩、謝稚柳、徐邦達、啟功、楊仁愷、劉九庵、傅熹年
　　在文本文獻的鑒考結合派中，當首推張珩、謝稚柳、徐邦達、啟功、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等幾位大家。雖然他們書(shū)畫(huà)鑒定的成就各異，影響各有大小，但是在中國20世紀的書(shū)畫(huà)鑒定領(lǐng)域里，幾位卻是不祧之大宗，整體影響極為廣泛與深遠。這些名家不僅具有豐富的書(shū)畫(huà)鑒定實(shí)踐經(jīng)驗，而且大多兼工書(shū)畫(huà)，淹貫經(jīng)史，著(zhù)作宏富，具有特的學(xué)術(shù)代表性和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

四是極為傾心梳理見(jiàn)于著(zhù)錄的
。下僅舉徐先生通過(guò)筆墨鑒定書(shū)畫(huà)的個(gè)案，以窺其鑒定之一斑。筆墨與毛筆的特點(diǎn)與性能有關(guān)，宋代葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》中載：“熙寧后始用無(wú)心散卓筆，其風(fēng)一變?！倍鴤魇赖臅x王珣的《伯遠帖》，其字筆畫(huà)吸墨不多，轉側也不靈活，轉折時(shí)往往提筆再下，分明用的是無(wú)心筆，此帖必贗本或臨本無(wú)疑。再看唐代孫過(guò)庭的《書(shū)譜序》、僧人懷素的《苦筍帖》、顏真卿的《祭侄文稿》、杜牧的《張好好詩(shī)》等大都使用一種堅硬而吸墨不多的有芯筆，若用無(wú)芯軟筆定當無(wú)此效果。而傳為王羲之的《大道帖》(臺北故宮博物院藏)，其筆畫(huà)潤豐圓熟，含墨極多，用晉代的有芯筆是寫(xiě)不出來(lái)的，所以定為宋代米芾的臨寫(xiě)本。徐先生著(zhù)述宏富，已逾500萬(wàn)字，近期由故宮博物院出版

出身于文物店的書(shū)畫(huà)鑒定
先生，1983年參加了文化部文物局成立的中國古代書(shū)畫(huà)鑒定小組。他治學(xué)嚴謹，考證精微，在七人中尤以熟悉小名頭而，這正好可以彌補偏重大家研究的不足，對于整體把握中國書(shū)畫(huà)史和鑒藏傳世書(shū)畫(huà)頗具意義。在長(cháng)期的實(shí)踐中，勤奮好學(xué)的品行使得他尤精于書(shū)畫(huà)斷代、辨偽中的相關(guān)細節，如他對明代吳應卯大量偽冒祝允明作品、王寵的弟子金用偽造其師作品、八大山人和張大千贗品的研究等。這種極為精細的研究，對于甄別當今以高超手段作偽的書(shū)畫(huà)現實(shí)意義。

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