供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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報價(jià) | 面議 |
關(guān)鍵詞 | 北京瓷器鑒定,瓷器鑒定張如蘭,康熙青花瓷器鑒定,清朝民窯青花瓷器鑒定 |
所在地 | 北京周邊 |
7年
鹿紋是一種反映原始漁獵生活的傳統陶瓷裝飾紋樣。唐代長(cháng)沙窯有青釉鹿紋褐綠彩注壺,小鹿體態(tài)輕盈,邊跑邊順盼,是的佳作。宋代緙絲上的天鹿紋移植于瓷器,典型紋飾如定窯白釉盤(pán)上的印花鹿紋,畫(huà)面上兩只長(cháng)角鹿奔跑在枝葉纏繞的花叢中,只鹿回首張望,后一只鹿追趕嗚叫。
清雍正 粉彩蝠鹿紋小杯 (一對)
?磁州窯枕面上所繪鹿紋動(dòng)態(tài)不同,或在山中奔跑、或在草莽間漫步、或臥于灌木中驚望、或立于路途上徘徊,線(xiàn)條流暢寫(xiě)意。明代晚期流行以諧音和寓意象征吉祥的紋樣,鹿紋作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案出現在青花瓷器上。乾隆朝創(chuàng )燒的粉彩百鹿紋尊,把鹿紋的人文含義推到了,乾隆以后及近代仿制品較多。
一種具有宗教意味的傳統陶瓷裝飾紋樣,包含以獅為主的組合紋飾,如獅子與繡球、獅子與人物等。入宋以后盛行獅子與繡球的配合紋飾,習稱(chēng)“獅球紋”。南京博物館藏明永樂(lè )至宣德大報恩寺琉璃寶塔獅紋琉璃建筑構件,獅作為佛教中的護法神出現,造型奇偉,制作。其他典型器有“永樂(lè )年制”篆款青花壓手杯,杯心繪畫(huà)雙獅滾球,為永樂(lè )壓手杯的上品。
明宣德 青花獅紋抱月瓶
配銅鍍金瓶口、頸、耳。直口,頸中部圓鼓,刻變形蕉葉紋及纏枝花卉,口邊左右飾如意綬帶耳,刻草葉紋飾,線(xiàn)條自然流暢,構型佳好。
其余部分瓷質(zhì),溜肩,扁圓腹,圈足,足底無(wú)釉。胎質(zhì)細膩潔白,釉質(zhì)清瑩厚潤。腹兩面主題紋飾各以青花繪制雙獅,中心為一繡球,獅子身纏綢帶,繞球相戲,活潑可愛(ài),妙趣橫生。瓶身側繪青花纏枝花卉,纏枝勾連細膩優(yōu)美,花卉鮮妍。青花發(fā)色濃重明艷,筆法流暢自然。整器古典端莊,器形穩重而不失秀美,
? ? ? ? 圓碩而扁平的瓶體與優(yōu)美空靈的雙耳搭配,視覺(jué)上達到平衡。造型張弛有度,豐富了自上而下的曲線(xiàn)。抱月瓶外形早源自宋元時(shí)期流行于西域的陶制馬掛瓶,左右雙系,用以?huà)煊隈R鞍之側,民族特色。
這種釉光,潤而不燥,光從內發(fā),釉面光澤蘊潤如玉,與新瓷上耀眼的浮光不同。即使是新出土的老窯,其釉?xún)嚷宰兺辽?,而釉表仍是光潔瑩潤的,與偽作的土銹水沖即凈不同。這種釉光,亮而不火,是一種帶有深度感的亮反光,決不像新瓷那樣僅止于器表很亮的“火光”,沒(méi)有深入釉層的折射光,即行里人所謂的“賊光”。
就算是出窯后歷經(jīng)數都未開(kāi)過(guò)封的“庫貨”,雖光澤燦爛如新,但釉面還是有一層深厚如玉的潤光,斷無(wú)刺目之感。這種釉光,用手撫摸,潤滑不澀,新瓷則總有澀手和毛刺的感覺(jué),摸起來(lái)有輕微的“沙沙”聲,感到有灰塵一樣。
釉光是瓷器“質(zhì)”的表現?,F代的作偽者,無(wú)論采取高壓蒸煮或用漿砣、布輪磨擦去光,或用氫氟酸涂蝕釉面再用煙塵染舊等等,都是僅可改變其“形”而難變其質(zhì),無(wú)法做到真正的以假亂真。這些偽制措施,在實(shí)施抽時(shí),即留下了諸如釉面缺乏層次、干澀呆板、手感生澀,在放大鏡下可見(jiàn)酸咬微孔或規則劃痕等等鑒別證據。
只要學(xué)會(huì )鑒識釉光,就算在未完全掌握器物斷代的知識的情況下,也可準確判定是新瓷還是舊瓷,該出手時(shí)就出手,在市場(chǎng)上留住手邊的好瓷。近來(lái),由于民國粉彩瓷器身價(jià)急升,成為市場(chǎng)俏貨,一些人已開(kāi)始大量仿制民國,甚至連大路貨的桃花病態(tài)人嫁妝瓶都在仿制之列。盡管民國瓷器燒制年代并不久遠,但器物表面亦有釉光存在。這些出現于市的仿品,器形、紋飾、釉形、釉色無(wú)一不肖,稍有疏忽即致“中招”。
宋應星
《天工開(kāi)物》初刊于1637年(明崇禎十年),共三卷十八篇,全書(shū)收錄了農業(yè)、手工業(yè),諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
中國部有關(guān)陶瓷器的專(zhuān)著(zhù)。清代朱琰著(zhù)。朱琰,字桐川,別號笠亭,海鹽(今浙江省海鹽縣)人。作者為清乾隆年間進(jìn)士,生卒年及成書(shū)年不詳?!短照f(shuō)》初刻于乾隆三十九年(1774),稱(chēng)鮑廷博本。此后有多種刻本?!短照f(shuō)》共6卷,分說(shuō)今、說(shuō)古、說(shuō)明、說(shuō)器4篇。卷一《說(shuō)今》篇,有饒州窯和陶冶圖說(shuō)2節;卷二《說(shuō)古》篇,有原始和古窯考2節;卷三《說(shuō)明》篇,有饒州窯和造法2節;卷四《說(shuō)器上》篇,有唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器和隋器7節;卷五《說(shuō)器中》篇,有唐器、宋器和元器3節;卷六《說(shuō)器下》篇,有明器1節。書(shū)中按陶瓷器出現的順序作歷史性介紹,敘述了明、清兩代饒州窯和其他代表性官窯的瓷器及制造技術(shù)。
《陽(yáng)羨名陶錄》是一部古代陶器專(zhuān)著(zhù),全書(shū)共兩卷。陽(yáng)羨是宜興舊稱(chēng),這本書(shū)全面介紹了宜興陶器,成于清乾隆年間。吳騫生于1733年,卒于1813年,字槎客,號揆禮,也作葵里,別號愚谷,又號兔床山人。他是仁和(今浙江杭州)人,祖籍在浙江海寧。吳騫會(huì )做詩(shī),也擅長(cháng)繪畫(huà),他的繪畫(huà)風(fēng)格跟倪瓚相似,年少的時(shí)候喜歡收藏印章,他本人偶爾自己動(dòng)手刻印。他大的興趣愛(ài)好就是搜羅金石和宋元元刊本。他的著(zhù)作除了《陽(yáng)羨名陶錄》外,還有《拜經(jīng)樓集》。
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