事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和都具有能夠引起人們視覺(jué)美感的點(diǎn)、線(xiàn)和輪廓，在現代裝飾形式上，便構成了前所未見(jiàn)的幾何藝術(shù)語(yǔ)言的系統。
乾陵石雕 不以規矩，則不足以成方圓，這是古人對形式美感本質(zhì)的觀(guān)察和體驗。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線(xiàn)條結合點(diǎn)、劃構成的精巧圖形。這咱象形字是把語(yǔ)言文字同美學(xué)結合而成的藝術(shù)創(chuàng )造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類(lèi)是在創(chuàng )作生活用具的同時(shí)，創(chuàng )造了點(diǎn)、線(xiàn)、方、圓等幾何形象，我們中人仔細地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì )贊嘆古代先民怎么會(huì )有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用概括的點(diǎn)、線(xiàn)反映出對象的客觀(guān)實(shí)際。這些器物的形、線(xiàn)都是那樣優(yōu)美，是那樣對稱(chēng)。古代先民已完全懂得，美的形式同時(shí)也是為便利實(shí)用的器型。 [2]

在舊石器時(shí)代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合，顯得沉穩有力，是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原，后流傳至東亞大陸，無(wú)國時(shí)入文明時(shí)代，在邊區仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式，其石板已被雕琢成規整的幾何體，人為的力量得到加強，自然力和精神顯然就減弱了。它當為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑，據認為是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被認為是靈魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺槨或崇拜的對象。
迄今為止，考古發(fā)現新石器時(shí)代的石雕作品，可大致劃分為幾類(lèi)。類(lèi)為傳統石雕，包括傳統的典型細石器和小件飾物；第二類(lèi)為磨制實(shí)用器，包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、；第三類(lèi)為具有性質(zhì)的偶像；第四類(lèi)為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕能代表當時(shí)石雕造型的高水平。我們后來(lái)能在商代婦好墓中，見(jiàn)到眾多的現實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在，不能不歸結于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統。

型
石雕它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。它的傳統技藝始于漢，成熟于魏晉，在唐朝流行開(kāi)來(lái)。
主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類(lèi)，產(chǎn)品有上百個(gè)品種：大理石壁爐架、人物雕塑、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門(mén)套、石凳、浴盆、動(dòng)物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠流長(cháng)，它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動(dòng)物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、、各種雕刻等等。既富古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現代藝術(shù)風(fēng)格，在海內外享有“巧奪天工”“石破天驚”之盛譽(yù)。 [2]
石雕是集創(chuàng )意，設計，制作的各種藝術(shù)品。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是用石頭雕刻的作品-藝術(shù)品。

惠安
鼓型石桌椅 青石雕刻以建筑裝飾和石獅而，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著(zhù)色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽(yáng)、房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等；現代則用于公共和紀念建筑的裝飾，如、、紀念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛(ài)的小動(dòng)物為傳統品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙田、福州壽山、湖南瀏陽(yáng)為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽(yáng)等地。石雕技法有陰刻（刻劃輪廓）、影雕、浮雕、圓雕（不附任何背景的完全立體雕法）、鏤雕（又稱(chēng)透雕）等等。

石牌坊圖形的意義
龍鳳：如果你看到哪個(gè)牌坊上刻有龍鳳，那一定與有著(zhù)密切的聯(lián)系。因為龍乃百獸之尊，是封建社會(huì )中作為無(wú)上的皇帝的象征；鳳乃百鳥(niǎo)，封建社會(huì )中常用來(lái)作為的皇后的象征。
蝙蝠：因“蝠”字與“?！弊种C音，因而成為好運氣和幸福的象征，人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象征、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿(mǎn)堂等五種天賜之福。鹿：與“祿”字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象征升官晉爵、厚祿。魚(yú)：與“余”諧音，常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉（魚(yú)）滿(mǎn)堂或連（蓮）年有余；同時(shí)，鯉魚(yú)跳龍門(mén)又是讀書(shū)人金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚(yú)騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案，以象征科舉及第、金榜題名。松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動(dòng)物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表達、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。石雕牌坊的類(lèi)別，主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，甚高。不受雕刻材料限制，佛像雕塑、校園雕塑，地產(chǎn)雕塑都能雕刻出來(lái)，至于人物故事與山水也較為多見(jiàn)。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融于古樸大方，也有清代石雕的細膩繁瑣。石雕牌坊有塔式、牌坊式、牌樓多層式、圈頂式、平臥式等多種，雕工都很講究。大都有的石雕，石雕多取材自歷史故事和民間傳說(shuō)，式樣豐富，人物動(dòng)物花卉圖案一應俱全。

紅山文化的玉龍是的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應用于玉石雕刻創(chuàng )作的。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區分的，在的鑒藏分類(lèi)標準中也只有相對看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認，在石器時(shí)代和青銅時(shí)代，古代雕刻家是將玉和石同等對待的，所以我們在紅山文化和北陰陽(yáng)營(yíng)文化中，見(jiàn)到與五雕并存的還有魚(yú)形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤(pán)以及各種石農具，同時(shí)還用于雕琢石室類(lèi)型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚，就是其中的代表作。

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