廠(chǎng)址保定市曲陽(yáng)縣規格材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅顏色黃銅色

華佗雕像仿佛在守護著(zhù)這片土地，讓每一個(gè)人都要珍惜生命，弘揚大愛(ài)。在華佗多年的醫療實(shí)踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治，他的外科手術(shù)技藝更是名揚四海，的麻沸散在當時(shí)令人矚目，為無(wú)數病患帶來(lái)了減輕痛苦的機會(huì )。華佗雕像是古代名醫雕像中的的代表，體現了我國悠久的古代中醫文化，鼓勵每一個(gè)醫學(xué)人士永往直前，再創(chuàng )醫學(xué)新篇章。

面對眼前的這些古代名醫雕像，內心深處會(huì )感受到那股從歷史深處傳來(lái)的力量。他們曾救助無(wú)數重病患者，讓他們重獲健康，重返社會(huì )，深受百姓愛(ài)戴。扁鵲雕像前，經(jīng)常有很多人仰望這位偉大的醫學(xué)，感慨不已，可見(jiàn)他的醫術(shù)來(lái)自于對人體的深入研究，更源自對生命的深切理解。

扁鵲曾頗有感觸地指出：客觀(guān)存在的疾病種類(lèi)很多，但醫生卻苦于治療疾病的方法太少。在這些古代名醫雕像的見(jiàn)證下，歷史與現實(shí)交織，理想與信念碰撞。他們的精神不僅留存于文字與傳說(shuō)中，更在每一位醫生的心中生根發(fā)芽。

在古代名醫雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫(huà)了他在采藥時(shí)的專(zhuān)注神態(tài)，手中握著(zhù)一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場(chǎng)景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫藥學(xué)家?！毒驷t傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫傳承》，一炬圣火仁醫傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫院判。萬(wàn)歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

自1565年起，李時(shí)珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車(chē)夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬(wàn)字札記，歷經(jīng)二十七個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著(zhù)《本草綱目》。1593年，李時(shí)珍逝世。李時(shí)珍雕像的背后，是對大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵著(zhù)后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時(shí)珍的精神傳承下去，致力于中醫學(xué)的弘揚和發(fā)展。

通過(guò)張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫生和他創(chuàng )造的中醫文化的深厚底蘊。站在他的雕像前，似乎能聽(tīng)到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學(xué)方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻，創(chuàng )造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經(jīng)辨證治療原則受到歷代科學(xué)家的高度贊揚。這是中國個(gè)從理論到實(shí)踐，確立辨證論治法則的醫學(xué)，是中國醫學(xué)史上具影響力的作品之一。

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