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7年
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那么鑒定家這種朦朧的意識究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”,即鑒定家在接觸到一件古書(shū)畫(huà)作品時(shí),頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計算機,平時(shí)不斷儲存信息資料,一旦需要,就會(huì )輸出有關(guān)的信息資料,以提供選擇和分析,迅速作出初步的判斷。如,在書(shū)畫(huà)鑒定中,忽然碰到一件明代書(shū)畫(huà)家文徵明的作品,鑒定家的大腦在頃刻之間,就會(huì )把自己過(guò)去所看到過(guò)的文徵明作品的真跡和偽品,他的印章和款識,筆法特點(diǎn)和習慣,甚至其師友、子侄、門(mén)生的作品樣式,及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等,都會(huì )在一閃念間涌現出來(lái),和眼前的這幅文徵明作品進(jìn)行比較分析,作出初步判斷,也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時(shí),其圖像是模糊的,甚至是一種潛意識,因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩定的,而且隨著(zhù)進(jìn)一步的觀(guān)察會(huì )很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征,如煙如霧,飄忽不定,似有若無(wú),難以捉摸,很像是一股“氣”。其實(shí)這股“氣”不是別的,正是被鑒定對象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動(dòng)?!巴麣狻本褪亲儫o(wú)意識為有意識地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認識過(guò)程的這一角度來(lái)理解“望氣”,那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內,因此“望氣”作為傳統鑒定經(jīng)驗的方法之一,是有可取之處而值得加以研究的。
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《富春山居圖》 元 黃公望
題跋,雖然它也是依據之一,不過(guò),凡是書(shū)畫(huà)上并不都有,它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運用。題跋本身是書(shū),而取以作證的在于它的文字內容,這些文字的內容,或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書(shū)畫(huà),或者以散文來(lái)評論書(shū)畫(huà),或者記述書(shū)畫(huà)作者,或者評論前人的題跋的當否并對書(shū)畫(huà)加以新的評價(jià),它對鑒別也具有很大的說(shuō)服力。
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 ?楷書(shū) ?局部
著(zhù)錄對于鑒別,雖是間接而不是直接的,然而,仍然起信任作用,而且對加強書(shū)畫(huà)的地位,具有很大的威力,它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字:歷來(lái)把寫(xiě)別字的問(wèn)題看得很?chē)乐?,?shū)畫(huà)作者等都不至于有此等錯誤,如書(shū)畫(huà)上或題跋上,尤其是書(shū)畫(huà)上的題款等等出現了這種情況,都被認為是作偽者所露出的馬腳。
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元代柯九思的生年,過(guò)去有的書(shū)籍上的記載是錯誤的,例如郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家年表》記載為生于元皇慶元年壬子(1312),天歷二年己巳(公元1329年)被拜為"奎章閣鑒書(shū)博士",也就是說(shuō),柯九思虛齡18的的時(shí)候就擔任了這個(gè)職務(wù)。這樣,問(wèn)題就出來(lái)了,人雖有天份,大哪有18歲就任"奎章閣鑒書(shū)博士" 鈐的呢?顯然,這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應該是哪一年呢?故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷,后尾紙上有柯九思的題跋,柯氏名款下鈐蓋了幾方印,其中一方印為"唯庚寅吾以降",這方印章為他的生年提供了確鑿的證據??荚袃蓚€(gè)庚寅年,其一是至元二十七年(1290)年,再一為至正十年(1350)年,柯九思的生年毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)庚寅年,即公元1290年。天歷二年己巳時(shí)任"奎章閣鑒書(shū)博士"已經(jīng)虛齡40了。
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