供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 天津字畫(huà)鑒定,字畫(huà)鑒定技巧,名人名家字畫(huà)出售,字畫(huà)價(jià)格鑒定 |
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8年
但是,有些書(shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間等問(wèn)題,在過(guò)去的文獻中,有的沒(méi)有記載,有的記載不夠真確,這樣,作品本身就變成了手材料,它能補充文獻的不足或糾正文獻的錯誤。
例如:有些書(shū)畫(huà)家的作品具有一定的藝術(shù)水平,但在文獻上根本就查不到這位畫(huà)家,更談不上弄清他的字號、籍貫、生卒時(shí)間、藝術(shù)專(zhuān)長(cháng)和主要活動(dòng)了。這樣的例子是相當多的。
又如:宋代趙孟堅(子固)的生卒時(shí)間,許多文獻記載為生于南宋慶元五年己未(1199),卒于元代元貞元年乙未(1295),97歲。有人對此有懷疑,但一直未能解決。1962年《文物》第12期,刊載了蔣天格同志對這個(gè)問(wèn)題的考證文章,推算出大約卒于景定五年至咸淳三年以前,依然還沒(méi)有作出肯定的結論。我們根據趙孟堅的朋友顧光題趙氏《水仙》卷詩(shī),中有"甲子須臾事,蓬來(lái)尺五天"二句,清楚地說(shuō)出趙孟堅死在甲子年,即南宋景定五年(1264),時(shí)年65歲。這樣就解決了多年來(lái)一直未能解決的問(wèn)題。
再如:關(guān)于石濤的生卒時(shí)間,過(guò)去一直有不同的說(shuō)法,傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家生卒年表》均記載為:生于明代崇禎三年庚午,清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云:"諸方乞食苦瓜僧,戒行全無(wú)趨小乘,五十孤行成往,一身禪病冷如冰。庚午長(cháng)安寫(xiě)此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩(shī)》云:"庚辰除夜抱疴,觸之忽慟慟,非一日語(yǔ)可盡生平之感者,父母今生此軀,今周花甲……"后接七言詩(shī),其中有"……白頭懵懂話(huà)難前,花甲之年謝上天……。"我們根據這兩件作品,都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳(1641),這兩件作品都是石濤五六十歲時(shí)所作,取的是整數,按一般寫(xiě)文章的習慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開(kāi)一本,其中畫(huà)蘭花的一開(kāi)自題詩(shī)云:"十四寫(xiě)蘭五十六,至今與爾爭魚(yú)目,始信名高筆未高,悔不從前多食肉。"又畫(huà)芍藥的一頁(yè)末識云:"丁秋十月拈格齋先生句作畫(huà)"。按"丁秋"即"丁丑",即康熙三十六年(1697),上推56年則為崇禎十五年壬午(1642),這才是石濤的確實(shí)可靠的出生日期。
文史知識
歷代帝王年號、天干地支方面的常識,對于書(shū)畫(huà)的正確鑒定,往往起著(zhù)相當重要的作用。
歷代帝王的年號在開(kāi)始或終結時(shí),常常都不是整年整月,而是相互交叉的。某個(gè)皇帝死了,又換了個(gè)新皇帝,有的就改了元,即換了年號,也有些當年并沒(méi)有改元,依然沿用舊的年號。例如:明神宗朱翊鈞在位48年,是萬(wàn)歷四十八年(1620)七月死的,八月朱常洛(光宗)做了皇帝,改元泰昌,僅一個(gè)月就死了,九月朱由校(熹宗)做了皇帝后就沒(méi)有改元,直到下一年(1621)才改元為天啟。我們從某些書(shū)籍上看,萬(wàn)歷只有47年,泰昌僅有一個(gè)月也被算成一年。又如:朱由檢(毅宗)是崇禎十七年(1644)三月死的,但有的書(shū)籍上把這一年算作清代順治元年。
我們在書(shū)畫(huà)的落款上,如果看到寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年庚申春日或夏日,均是符合邏輯的,如果寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年臘月,則不符合邏輯,是有問(wèn)題的。如果落泰昌年號的款,寫(xiě)成泰昌元年庚申春日或夏日,也可以肯定是有問(wèn)題的。崇禎年號的書(shū)畫(huà)款,如果寫(xiě)為崇禎十七年春日,同樣是符合邏輯的,例如:楊鉉《臨董北苑夏景山口待渡圖》卷的款寫(xiě)為:"摹宋董北苑夏景山口待渡圖,時(shí)崇禎十七年春月也。"這是無(wú)可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過(guò)程,以為崇禎只有16年,就可能將這件作品否定了。
又如:約50年前,北京琉璃廠(chǎng)有一幅落款為董其昌的繪畫(huà)作品,畫(huà)得很好,落款字數不多,作品本幅十分整潔,所以有人要買(mǎi)。后來(lái)有人看出了這件作品的毛病,落款"玄宰"的"玄"字缺寫(xiě)后一筆,是避清代康熙皇帝玄燁的諱。董其昌死于明崇禎九年,沒(méi)有活到清代,因此就肯定了這件作品是清代人偽造的。從以上幾個(gè)例子可以看出,文史知識的豐富與否,對于鑒別書(shū)畫(huà)的真偽,也有相當重要的重要的作用。如果文史常識不多,那么,那種改寫(xiě)的避諱字是不易看出來(lái)的,因此也就有可能將作品的真偽斷錯。
同時(shí),對于避諱問(wèn)題也不能僵死地一成不變地對待,有些臨古的書(shū)法作品,完全按照原樣臨而不避諱。例如經(jīng)過(guò)鑒定確為南宋趙構(高宗)所書(shū)的《臨古二體千字文》卷,就是完全按照唐人原件臨寫(xiě)的,文內的字均避唐諱(諸如"淵"、"世"、"民"等字均被避諱),而沒(méi)有一個(gè)字是避宋諱的。
總之,避諱的問(wèn)題是復雜的,在書(shū)畫(huà)鑒定中運用避諱來(lái)斷代,根據具體情況進(jìn)行具體分析,要依據不同的條件,靈活掌握。
怎樣從裝裱形式來(lái)辨別書(shū)畫(huà)的真偽
裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些,但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦,其花紋、色澤多不相同,裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上,這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”,故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子:玉池用綾,前、后隔水用黃絹,白麻箋作拖尾,連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印,前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號璽各一,本身與后隔水之間蓋年號璽二,拖尾上蓋“內府圖書(shū)之印”,共用七璽?!靶脱b”雖有例外,但這是比較標準的格式。不少贗跡上的偽宣和璽,往往是漫無(wú)規律,亂打亂蓋。金章宗也用七璽,染清標常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習慣。
揭裱舊字畫(huà)和名人字畫(huà)常用的是揭二層,第二層透過(guò)來(lái)的墨與原作相差不遠,再加以重新填墨、潤色、裝裱、加蓋印章,其神采便會(huì )溢于紙外,欺人效果更佳。如北京故宮博物院和沈陽(yáng)故宮所藏,各有一幅趙之謙《牡丹》圖軸,二者幾乎完全一樣,經(jīng)鑒定才知道,沈陽(yáng)故宮所藏之《牡丹》圖,是作偽者揭二層所為。用這種辦法“復制”古舊字畫(huà)和名人字畫(huà)要求揭裱水平很高。如果稍有懈怠,便會(huì )弄巧成拙,不但所揭之書(shū)畫(huà)神采全無(wú),就連原跡也可能毀于一旦,悔之晚矣。
收藏品價(jià)格表,古董鑒定上子謀收藏鑒定網(wǎng)
有個(gè)網(wǎng)友給我的帖子上留言
“喜歡在地攤上或者喜歡聽(tīng)故事的人通常為老先生”。結合他對我藏品的評價(jià),我就知道他對“老先生”的稱(chēng)謂是諷刺還是肯定。不過(guò)我還是毫無(wú)忌諱地說(shuō):我一些收藏知識來(lái)自與地攤經(jīng)營(yíng)者的交流。
在當今這個(gè)時(shí)代,凡是收藏古幣的人,都喜歡看書(shū),上網(wǎng),翻閱資料,看的理論文章,看藏品的拓片和圖片等,通過(guò)這種方式,自己藏品價(jià)值幾何,心里多少有一桿秤。但是,中國歷史源遠流長(cháng),古幣浩如煙海。每當遇到形形色色的實(shí)物時(shí),有時(shí)候就發(fā)現腦子里儲存的那點(diǎn)書(shū)本知識與現實(shí)還是有點(diǎn)脫節。因此,在看書(shū)的同時(shí),我還經(jīng)常到古幣市場(chǎng)走走看看,遇到在我眼里能比較過(guò)關(guān)的錢(qián)幣玩家,或遇到擺地攤的老者,我就跟他們聊聊。譬如賣(mài)給我
“崇寧重寶”的那個(gè)老楊,玩弄古幣有三十多年了,且在沒(méi)下崗之前,還是個(gè)國企職工。與交流,他們不一定把自己的真知灼見(jiàn)告訴你。與這些人交流,他們會(huì )有什么說(shuō)什么,不會(huì )遮著(zhù)掩著(zhù),所以遇到吃不準的錢(qián),我就請教老楊等人,談?wù)勛约簩σ恍╁X(qián)的認知和疑惑。
有一個(gè)周末,我在地攤上和老楊交談時(shí),看見(jiàn)一個(gè)穿著(zhù)天藍色校服、背著(zhù)書(shū)包的中學(xué)生立在旁邊,當看到老楊拿出幾枚錢(qián)文相同、包漿不同的錢(qián)給我展示時(shí),他也湊了上來(lái),老楊發(fā)現了,即和他和打招呼,然后給我介紹說(shuō)這個(gè)娃一到周末,上完補習班就來(lái)了。每次來(lái),都要在他跟前待一會(huì )兒,他也喜歡玩古幣。
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