中國古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門(mén)。建筑物的標準越高，它的門(mén)就越多。因為中國建筑是在平面上展開(kāi)的空間，所以門(mén)在平面空間中起到引導和引導人們進(jìn)退的作用?，F有的村門(mén)一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長(cháng)。它不僅是某個(gè)空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點(diǎn)，也是建筑層次觀(guān)念的體現。參觀(guān)故宮，如果從前門(mén)（正陽(yáng)門(mén)）進(jìn)入天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)，我們不知道要經(jīng)過(guò)多少道門(mén)才能到達太和殿。門(mén)已成為內外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門(mén)接二連三”也不為過(guò)。

石雕牌坊是我國傳統古建筑的一部分，也是古建筑的代表，從現存的古代石雕牌坊來(lái)看，過(guò)去的石雕牌坊主要是為了紀念和表彰功能，石雕牌坊建筑的歷史文化價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值很高。這其中在古代的寺院門(mén)口就有山門(mén)石雕牌坊的建筑，立在寺院的入口處，代表了寺院的嚴莊形象。

每個(gè)地區的石牌坊會(huì )有不同的文化傳承，每個(gè)地方也會(huì )根據當地文化特色來(lái)雕刻定做，有簡(jiǎn)單有復雜，材料不同。而對于石雕廠(chǎng)家來(lái)說(shuō)，會(huì )有些代表性的地方，比如北方以山西微代表，渾厚樸實(shí)，南方福建惠安、徽州為代表，風(fēng)格相對清秀雅致。中國有很多古石牌坊，分散在國內各地，在歲月中靜默，卻也同時(shí)詮釋建筑藝術(shù)的風(fēng)采。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運用于徽州的節孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚(yú)、石雕麒麟、仙鶴等動(dòng)物及花卉中各式紋樣，象征著(zhù)對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會(huì )儒家的倫理思想觀(guān)念，從美學(xué)上說(shuō)，這是可以使觀(guān)賞者激勵自己而將精神境界提高，達到高尚自由的心靈教化作用。

北京石牌坊擁有特色的北方，建筑設計上更有恢弘大氣感，造型也都尤具有雕刻設計的魅力。北京地區的牌坊雕刻能夠展現自己的文化特色，采用了傳統的雕刻設計以及各種神獸搭配，這主要是與北京當時(shí)影響，多半都是以宮廷建筑為主，彰顯了牌坊設計的到工藝特色。在北京，古牌坊建筑有很多，牌坊的造型以及雕刻圖案等都有所不同，也蘊含著(zhù)不同的典故。

農村石牌坊是安裝在新農村村口路頭的農村石門(mén)牌、石門(mén)樓、石牌樓，“在建設新農村”石牌坊算得上是非常雄偉壯觀(guān)的大門(mén)建筑物，也是一種標志性的地名建筑物，農村安裝石牌坊的時(shí)候，大多數都是選擇在了村口的位置，這樣能夠彰顯出來(lái)整個(gè)村子里面有非常不錯的民風(fēng)，牌坊門(mén)樓都是村民來(lái)進(jìn)行捐款修建的，所以這也代表著(zhù)所有村民能夠齊心協(xié)力共同致富的這種信心。在農村的很多地方都是放在村口的位置，相對來(lái)說(shuō)確實(shí)都是比較適合的。

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