中國古代的石雕佛像從目前的情況來(lái)看，相對于更多人而言，算得上是非常重要的一種造型了，其實(shí)很多人都認為石雕佛像從外形上來(lái)看基本上還是有著(zhù)自身的一些特點(diǎn)的，如果從中國的歷史來(lái)考慮的話(huà)，佛像本身也都是從西漢傳入到中國境內到南北朝的時(shí)期，發(fā)展成一種立的宗教，廣泛的被應用于中國的社會(huì )場(chǎng)所，當然在這其中也得到了更多的普及和發(fā)展，然而這一時(shí)期的佛教傳入之后的立并不依附于其他的一些發(fā)展，他們已經(jīng)成為了一種高峰期。

石雕佛像是我國傳統藝術(shù)的瑰寶，從古至今，人們對各種雕刻佛像藝術(shù)便有著(zhù)一份特殊的情感。當我們走進(jìn)寺廟，遁入佛門(mén)風(fēng)光，不僅能聽(tīng)到晨鐘暮鼓，還能看到各種形態(tài)各異的石雕佛像。供奉在寺院中的石雕佛像不僅形態(tài)不一，而且規格大小也各不相同；有的石雕佛像高大挺拔，有的石雕佛像則小巧細致。

佛語(yǔ)說(shuō)：佛本無(wú)相，一切歸于大自在，心中無(wú)佛，佛何在？心中有佛，佛何在？佛本是一執念，我心既我佛，佛者，自然也。即佛本無(wú)相，以眾生為相也。也就是說(shuō)我們日常生活中看到的石雕佛像，實(shí)際上很多是依據人們對神佛菩薩的理解而創(chuàng )作出來(lái)的。石雕佛像的造像依據是佛教教義和佛教文化的影響。在佛教文化中，佛像是一種神圣的存在，代表著(zhù)智慧和慈悲。在雕刻佛像時(shí)，會(huì )根據佛教的教義和傳統文化來(lái)設計其外貌和造型，以表達佛像所代表的意義。

當然，石雕佛像造像的依據也不完全由人們任意發(fā)揮，而是有理可依的。因為石雕佛像造像的作用是為使人生向往、起虔誠心，因此，石雕佛像應該是莊嚴肅穆的化身。在《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》中提到，石雕佛教造像的身材比例、面貌、姿態(tài)、裝飾等等，都有著(zhù)嚴格的規定，它所用的尺度單位是以造像的中指寬度為基本單位，即“一指”。也就是說(shuō)，在實(shí)際造像中，他們不用尺寸量度，而是一邊雕塑、一邊用手指量度。這種方法既簡(jiǎn)易又巧妙，是一種造像的智慧。

隨著(zhù)佛像雕塑的藝術(shù)形態(tài)的蛻變，人們更容易區分寺廟石雕佛像之間的區別，和其所代表的意義；這也會(huì )后來(lái)佛教文化的發(fā)展提供了良好的基礎。直到今日，供奉在寺廟內的佛像雕塑，依然保留著(zhù)盛唐時(shí)期的豐盈和慈悲的外形特征。由此可見(jiàn)，唐朝是寺廟石雕佛像發(fā)展歷程中一個(gè)十分重要的里程碑。

佛像石雕的種類(lèi)之三是明王類(lèi)，這種類(lèi)別的石雕佛像相對而言比較不常見(jiàn)；包括不動(dòng)明王、金剛夜叉等；是護持國土，保護人民的神明。石雕佛像的種類(lèi)之四是天人神像類(lèi)，形象較威猛的有四大天王、梵天、帝釋天等，另外還有藥師十二神將、般若十六善神、觀(guān)音二十八部眾等。這些石雕佛像中的男性天神，大多手持劍戟、身穿甲胄、勇猛異常。

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