朱耷的“八大山人”白文印，“何園”朱文印，似是而非的也不止對。沈石田的“白石翁”“啟”“石田”等印，尤為紛亂，已到了不可究詰的地步。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的，趙孟頫活到69歲，書(shū)畫(huà)的生涯超過(guò)了他生命的一半以上，在這漫長(cháng)的歲月中，卻只準許他有一方這一印文的印章？而與此印文相同，尺寸、篆法僅有毫厘之差的，卻也并不是不真的呀！

根據一系列的實(shí)例，元代以來(lái)，各家的印章，名號相同，朱、白文相同，篆法相同，僅在筆畫(huà)的高低曲直有極細小的差距，已形成了普遍的現象。其所以如此，可能有兩種原因，一種是出于作家們的要求，一種是印人在章法上所表現的習慣性。至于只承認某些印章是真，所依賴(lài)的證據是什么呢？是根據圖章本身，還是其他因素呢？篆刻本身，有它的流派與特風(fēng)格，這是認識篆刻的主要方面。但是，被用在書(shū)畫(huà)上的印章，作者與收藏者卻并不是專(zhuān)取哪一家或哪一派，而大多數印章，看來(lái)也無(wú)法認出它是出于某家刀筆。因此，從風(fēng)格特征來(lái)作為辨認的依據，就失去了它的效用而感到漫無(wú)邊際。而它的現象又都是大同小異，混淆不清，尤其在近代，利用鋅版橡皮版的翻制，相反地可以做到毫厘不差。

但是印章確實(shí)有真偽之分，而印文相同，朱、白文相同，僅在尺寸或筆畫(huà)有差異，足以引起糾紛的那些印章當被證實(shí)是真的時(shí)候，所持的依據已不可能完全是上述的那些依據，而是在書(shū)畫(huà)本身證實(shí)是真之后，印章也連帶被承認的。相反的是書(shū)畫(huà)對印章起了作用。
當書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是真的時(shí)候，印章對書(shū)畫(huà)本身并不起作用。
當書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是某作家的作品，而作品上并無(wú)題款，僅有某作家的印章，這時(shí)印章對書(shū)畫(huà)才起了作用，它幫助書(shū)面說(shuō)明了作者是誰(shuí)。

文本文獻鑒考結合派：張珩、謝稚柳、徐邦達、啟功、楊仁愷、劉九庵、傅熹年
　　在文本文獻的鑒考結合派中，當首推張珩、謝稚柳、徐邦達、啟功、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等幾位大家。雖然他們書(shū)畫(huà)鑒定的成就各異，影響各有大小，但是在中國20世紀的書(shū)畫(huà)鑒定領(lǐng)域里，幾位卻是不祧之大宗，整體影響極為廣泛與深遠。這些名家不僅具有豐富的書(shū)畫(huà)鑒定實(shí)踐經(jīng)驗，而且大多兼工書(shū)畫(huà)，淹貫經(jīng)史，著(zhù)作宏富，具有特的學(xué)術(shù)代表性和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

謝稚柳
先生工詩(shī)文，能書(shū)法，擅山水、花鳥(niǎo)，亦偶作人物，尤精書(shū)畫(huà)鑒定，與張珩并稱(chēng)“北張南謝”。謝先生早年學(xué)畫(huà)，又與張大千一起對敦煌壁畫(huà)進(jìn)行了長(cháng)期的研究，這使他準確地把握了唐宋以來(lái)中國書(shū)畫(huà)主流風(fēng)格的淵源流變，由此確立了以風(fēng)格流派斷代，辨偽的方法。正如他本人所說(shuō)“切實(shí)的辦法是，認識從一家開(kāi)始，而后從一家的流派淵源等關(guān)系方面漸次地擴展”。雖然他也不忽視對相關(guān)文獻的印證，但卻更看重書(shū)畫(huà)藝術(shù)的本體，如作品的意境，格調、筆法、墨法、造型和畫(huà)面布局等特征，即
重視書(shū)畫(huà)本身的體貌精神

楊仁愷
先生，早年坎坷，抗戰時(shí)移居重慶，結識了郭沫若、徐悲鴻、張大千等學(xué)者和書(shū)畫(huà)名家，從而使他對古今書(shū)畫(huà)的研究更加深入。他在書(shū)畫(huà)研究與鑒定方面具有如下重大貢獻：一是對溥儀出宮后的清官流散書(shū)畫(huà)進(jìn)行了精細的研究，這些研究成果集中在他集40年心血而成的58萬(wàn)余字?zhù)櫰拗?zhù)《國寶沉浮錄》一書(shū)；二是在中國書(shū)畫(huà)史上填補了遼金兩代的空白，使之更為完整系統：三是把古書(shū)畫(huà)鑒定的范圍拓展至20世紀，并初步嘗試建立書(shū)畫(huà)鑒定這一之學(xué)，2000年出版的《中國書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)稿》一書(shū)可見(jiàn)其這一學(xué)術(shù)趨向。楊仁愷在書(shū)畫(huà)鑒定中提倡科學(xué)的“比較研究法”，十分注重作品之間的參照比較，如同一人或者同一時(shí)代和地區的諸多作品比較、畫(huà)家一生不同時(shí)期的作品比較，然后才是題跋、印章等因素。對于傳世的《簪花仕女圖》這件風(fēng)格特的作品，由于缺少參照樣板，比較研究就顯得較為困難。于是他結合同時(shí)期元稹、白居易等人留下的關(guān)于貞元時(shí)期服飾與習俗變化的文獻資料，證明《簪花仕女圖》所反映的時(shí)代特征只有唐貞元時(shí)期才能與之吻合，由此確認它是一件唐代貞元時(shí)期的繪畫(huà)作品。

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