2013年香港秋季拍賣(mài)會(huì )上一枚光緒元寶金幣拍賣(mài)價(jià)格680萬(wàn)。乍一聽(tīng)這個(gè)消息我想很多人反映應該不不可能吧，一枚錢(qián)幣而已怎么可能這么值錢(qián)?但是事實(shí)就是這是真的，中央鑄造品丙午大清金幣一兩、丁未大清金幣一兩、丁未大清金幣一兩銅樣幣、丙午大清銀幣一兩金樣幣、戶(hù)部“中”字大清銀幣一元金樣幣，均是品種。
? ? ? ?業(yè)內表示，古錢(qián)幣具有很大的收藏投資空間，但收藏時(shí)一定要注意，并非所有的錢(qián)幣都是越來(lái)越值錢(qián)，決定一枚古錢(qián)幣收藏價(jià)值的，主要的還是存世量，再根據技術(shù)工藝以及幣材的質(zhì)地、品相等條件來(lái)進(jìn)行綜合評價(jià)。
? ? ? 尋一件，得一世情緣。樂(lè )哉！收藏古玩決不能盲目行事。作為收藏者，一定要虛心好學(xué)，通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò )等地了解收藏，向有實(shí)踐經(jīng)驗的“泉友”求教，提高自身鑒別的能力。收藏者一定要“量入為出”，不要把收藏當做發(fā)財的捷徑?！笆詹赜酗L(fēng)險”，要以積蓄的多少來(lái)決定收藏的層次。要享受收藏的過(guò)程，培養正確的收藏心態(tài)?！巴妗笔鞘詹氐暮眯膽B(tài)。

究竟應該如何鑒別古錢(qián)幣的真假呢?
先從貨幣文字的源流演變上加以考察。古錢(qián)幣文字往往帶有特的地方色彩，特別是漢唐以來(lái)，鑄幣，面文多為書(shū)法家及皇帝書(shū)寫(xiě)，具有特的文字風(fēng)格。如唐代的開(kāi)元通寶即為歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)寫(xiě)。因此掌握文字的氣息、神韻是鑒別古錢(qián)幣的關(guān)鍵之一。偽品因為是摹仿別人的，常常處處小心，手法極不自然，牽強做作，文字神韻自然大打折扣。
其次從錢(qián)幣的顏色、成分諸方面加以考察。真錢(qián)的銹與銅質(zhì)結合在一起，所謂“銹色入骨”，不易脫落。偽錢(qián)的銹浮在表面，用醋一擦即脫落。此外，真錢(qián)幣因年代久遠，內部成分發(fā)生變化，所以一般重量會(huì )大為減輕，用手拈一拈，即可從輕重方面加以辨別。
還可從聲音方面辨別古幣的真偽。古錢(qián)幣因年代久遠，沒(méi)有新銅的火氣，銅質(zhì)氧化后，沒(méi)有清脆聲。而新鑄的假錢(qián)，輕敲時(shí)往往會(huì )發(fā)出一種清脆的聲音。此外有一種打制的偽幣，是取兩片薄銅片粘合而成，粘合處堆一層偽銹以掩蓋縫隙，這種錢(qián)幣輕擊后會(huì )發(fā)出啞聲。

兩漢錢(qián)幣風(fēng)格。漢武帝時(shí)的三銖通行時(shí)間不長(cháng)，存世也少。偽造者取五銖改刻，但三銖比普通五銖輕小，“銖”字寫(xiě)法也與五銖有明顯不同，易于識別。也有以錢(qián)翻鑄的偽品，但能亂真者少。漢代的普通半兩、五銖錢(qián)存世較多，目前所見(jiàn)偽品幾乎都是半兩、五銖中的特殊品，如“兩兩”、“五五”等（實(shí)際上確有當時(shí)錯范或戲鑄的真品）。偽造者一般采用真錢(qián)改刻的方法，也有翻砂而成的，如偽錢(qián)“五五”、“平平五銖”但翻造不精，肉質(zhì)粗糙。新莽朝的鑄錢(qián)工藝非常講究，向稱(chēng)鑄錢(qián)好手，但仔細觀(guān)察，王莽錢(qián)也有精細之分。拿的六泉十布來(lái)說(shuō)，有輪廓斜削、筆畫(huà)細挺、制作特別精美的；也有文字平夷、制作較遜的。十布又有通穿（即圓穿與首端間有中線(xiàn)者）與不通穿二種。從整體上來(lái)講，當時(shí)的錢(qián)文以懸針篆為主，其筆畫(huà)之流暢峻削，布局之勻稱(chēng)得體，皆臻。六泉十布中除大、小泉及大布外，偽品較多。有未見(jiàn)真錢(qián)，僅按舊譜翻造的“幼泉二十”偽錢(qián)，制作粗劣，容易識別；也有取舊錢(qián)改制的“壯泉四十”偽錢(qián)；還有照真錢(qián)翻鑄的，這種偽錢(qián)雖較，但與真品相比，文字缺乏生氣，終能識別。新莽朝的大泉五十雖無(wú)人作偽，但一些特殊品如大泉五銖等亦有偽品。真的大泉五銖是當時(shí)鑄的改范錢(qián)，原來(lái)的“十”字猶隱約可見(jiàn)；還有一種大泉五十背有吉語(yǔ)，如“長(cháng)樂(lè )未央”等，文字書(shū)法生動(dòng)有致，非作偽者所能摹仿，但極少見(jiàn)。

唐代錢(qián)幣風(fēng)格。唐代貨幣以開(kāi)元錢(qián)為主。初唐開(kāi)元大型精美，會(huì )昌開(kāi)元鑄工較為粗糙，其背文有“昌”、“京”、“洛”、“益”、“荊”
、“襄”、“藍”、“越”、“宣”、“洪”、“潭”、“究”、“潤”、“鄂”、“平”、“興”、“梁”、“廣”、“梓 ”、“?！?、“桂”、“丹”、“永”等23種。背“永”字者少，永”字有穿上、穿下及大小之分，但文字多臃腫而平夷，精美者少。偽造者有取背文模糊的會(huì )昌開(kāi)元改刻成永字開(kāi)元，故鑒別時(shí)要留心觀(guān)察“永”字周?chē)袩o(wú)刀刻痕跡，若系翻造者又當別論。會(huì )昌開(kāi)元的背文系開(kāi)鑄前用小戳子打印在模上，上下左右位置并不嚴格固定，有時(shí)凸出錢(qián)面甚多。此外，尚有背文打印不清或一時(shí)不能確釋的會(huì )昌開(kāi)元，但確是真品，非改刻偽鑄者。唐代的大歷、建中錢(qián)存世也較少，亦有偽造，但摹仿逼真的尚不多見(jiàn)。大歷、建中錢(qián)的制作不及初唐開(kāi)元。大刀錢(qián)尚有大型精美者，建中錢(qián)多數薄肉小樣，大型厚肉的極少。

元代錢(qián)幣風(fēng)格。元代通行紙鈔，早期錢(qián)幣除蒙文大元及至大通寶外，鑄額均少。有些年號僅有廟宇錢(qián)傳世，這種廟宇小錢(qián)不作貨幣行用，舊稱(chēng)供養錢(qián)。元末的至正權鈔幣值愈大（即錢(qián)形愈大），面背錯范沒(méi)有對準所致，造成文字和輪廓都傾于一邊的現象，但出于自然，無(wú)造作氣。其背文筆畫(huà)較繁，含糊不清者居多，偽造者常用真錢(qián)翻鑄，由于翻造不精，背文模糊，與真者大相徑庭。也有一種偽品雖刻意摹仿，背文特別清晰，同樣失去原錢(qián)雄渾自然的風(fēng)貌。歷朝鑄錢(qián)除特使情況外，鑄量以千、萬(wàn)貫計，必然是熟練工人才能勝任，他們按工序放手操作，不若作偽者肆意模仿，顧此失彼，弄巧成拙。元末農民起義軍的錢(qián)幣如天啟、天定、天佑、龍鳳等，不僅書(shū)體，鑄造亦精。大義通寶的鑄工不及以上四種，故有“精天定，濫大義”之稱(chēng)。大義通寶偶而也有精美者，但為數極少。以上五種都有偽品，其中多的要推天啟和龍鳳。有一種天啟通寶偽錢(qián)是取天定通寶改“定”作“啟” 而成，偽劣品的“天”、“通”、“寶”三字與“啟”字有明顯的不協(xié)調感。

明代錢(qián)幣風(fēng)格。明代錢(qián)幣，早期與后期的文字、形制都不相同。早期狹輪，文字挺秀；后期外輪變寬，錢(qián)文以宋體為主。明初的大中、洪武錢(qián)為早期風(fēng)格的代表，當時(shí)各局均有鑄造，分小平、折二、折三、折五、折十等五式，版別較多，如“通”字就有單、雙點(diǎn)之分，背有紀值、紀地及光背等數種，各地所鑄的錢(qián)文自成系統，書(shū)體各不相同，存世多寡懸殊。偽造者有取常見(jiàn)的浙、豫版改成的京、濟、鄂版，以致面背文字不符，暴露了弱點(diǎn)，如偽錢(qián)大中通寶背十掛的面文就完全是浙版的字體。又如偽錢(qián)天順通寶是取明末的大順通寶改鑄而成，天順在弘治之前，屬明代的早中期，不應出現明末的錢(qián)風(fēng)，明代實(shí)際上沒(méi)有鑄過(guò)天順通寶。明代錢(qián)文為避朱元璋的“元”字諱。一律稱(chēng)通寶，且直讀（即通寶二字在右、左方）；延至清代，錢(qián)文仍以直讀通寶為主。直至咸豐發(fā)行大錢(qián)時(shí)有恢復了元寶、重寶之稱(chēng)。

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