花錢(qián)中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱(chēng)它為古代“ 銅版畫(huà)”并不過(guò)分?；ㄥX(qián)中豐富的內容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內涵，代表著(zhù)古代漢族人民對美好生活的向往和祝福?；ㄥX(qián)和古錢(qián)的聯(lián)系，不但體現在它們形制的相似，而且體現在它們來(lái)源、工藝等方面的緊密聯(lián)系。正因為花錢(qián)有多種亮點(diǎn)，花錢(qián)收藏隊伍中不但包括了古錢(qián)收藏者，而且也包括了古 文化愛(ài)好者，藝術(shù)品愛(ài)好者等等。

在春秋戰國時(shí)期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語(yǔ)或吉祥詞語(yǔ)。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字，如“卯”“?！苯M合字，“卯”“田”組合字等，應是指 卯時(shí) 祭祀用的供物； 齊刀 、即墨刀、安陽(yáng)刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語(yǔ)；燕刀、燕圜錢(qián)的背面銘文中有“吉”字；戰國秦“半兩”錢(qián)的背面也曾經(jīng)發(fā)現過(guò)祈求財富的吉語(yǔ)“千貝”。在先秦時(shí)期，人們就開(kāi)始把銅錢(qián)陪葬在墳墓里，以求逝者在另一世界中繼續享受財富。而用作冥錢(qián)的仿制貨幣，如陶錢(qián)、石錢(qián)也相繼出現。戰國時(shí)期， 燕國 弧背尖首刀幣和 齊國 “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的，而齊國六字刀幣“齊建邦長(cháng)大刀”也有學(xué)者認為是田單復齊時(shí)齊國特別鑄造的紀念幣。

西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢(qián)穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出于美觀(guān)和佩帶時(shí)始終保持錢(qián)體字文端正。由此判斷，它們應該是被用來(lái)佩戴的。王莽至東漢時(shí)期，錢(qián)文類(lèi)花錢(qián)的種類(lèi)很多但數量很少，典型的有背面鑄有吉語(yǔ)、規矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢(qián)。另外，漢代還有一類(lèi)掛錢(qián)（一說(shuō)為扣飾），錢(qián)上有一大圓環(huán)，錢(qián)下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長(cháng)毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當”，在上海福泉山西漢墓及內蒙古漢墓均有出土。

錢(qián)幣作為一種物質(zhì)文化，是從其所在時(shí)代的社會(huì )文化中沉淀下來(lái)的，從一個(gè)或多個(gè)側面反映了錢(qián)幣鑄造的特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化的歷史概貌，以及這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì )人群不同的心理。由于錢(qián)幣在社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化生活中的特殊地位，錢(qián)幣又是其鑄造時(shí)期政治、經(jīng)濟、文化狀況的重要的物質(zhì)見(jiàn)證之一，因此有著(zhù)其它歷史文物的文化價(jià)值。

源出于其中的花錢(qián)，自然大體也是如此，花錢(qián)雖然帶有錢(qián)字，大多數的形狀也與古錢(qián)接近，其材質(zhì)也大多以金屬為主。自漢唐以來(lái)就有了，類(lèi)似于現在的紀念幣，來(lái)紀念某個(gè)重大事件所鑄造的錢(qián)幣。

花錢(qián)大多數不作為流通貨幣使用，花錢(qián)也可以說(shuō)是現代紀念幣的起源，漢朝初年鑄有宜官半兩、宜子半兩、太常半兩、金貝半兩等花錢(qián)，用途可能用來(lái)陪葬、也可能用來(lái)佩戴使用，此花錢(qián)有爭議，部分學(xué)者認為屬于流通貨幣，在漢代五珠錢(qián)中有的錢(qián)幣兩面鑄有宜官、宜子、大吉等字樣。

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