天成怡景假山的祥瑞寓意 假山，寓意為“背景”，是中國風(fēng)水學(xué)上祥瑞快意的鎮宅之物。樓梯底下有“背景”象征每天順意；宅外有“背景”，代表能擋風(fēng)驅邪，生存清閑；宅內有“背景”，象征深藏富宏厚，勃然待發(fā)；宅后有“背景”，代表可以睥睨人間百態(tài)。 假山能改進(jìn)室內小情況。假山有瀑布 、流水和水車(chē)等，能擴大室內氛圍含水量，低落室內溫度，吸附氛圍中的灰塵，調治并凈化室內情況。假山所表現的祥瑞快意就表如今調治室內天氣上。

在上下兩層山石之間，塞進(jìn)比較小塊的山石并用水泥砂漿固定下來(lái)，就可在兩層山石間做出洞穴和孔眼。這種技法稱(chēng)為“夾”的疊石方法，其特點(diǎn)是二石上下相夾，所做孔眼如同水平槽縫狀。此外，在向直立的兩塊峰石之間塞進(jìn)小石并加以固定，也是一種“夾”的方法。這種“夾”法的特點(diǎn)是二石左右相夾，所造成的孔洞主要是堅向槽孔?！皧A”這一技法是假山造型中做眼的主要方法之一。

天成怡景制作假山中挑又叫“出挑”、“外挑”或“懸挑”是利用長(cháng)形山石做挑石，橫向伸出于其下層山石之外，并以下層山石支承重量，再用另外的重石壓住挑石的后端，使挑石平衡地挑出。這是各類(lèi)假山都運用很廣泛的一種山石堆疊方法。在出挑中，挑石的伸出長(cháng)度一般可為其本身長(cháng)度的三分之一到三分之二。挑出一層不夠遠，則還可繼續挑出一層至數層。就現代的假山施工技術(shù)而言，一般都可以挑出2米多。出挑成功的關(guān)鍵，在于挑石的后端一定要用重石壓緊，這就是明代計成在談到做假山懸崖時(shí)所說(shuō)的“等分平衡法”。

一石一鳥(niǎo)、一樹(shù)一石、一山一水都負荷著(zhù)生態(tài)園無(wú)限的深意和無(wú)邊的深情，能喚起我們的情感、想象。如園中假山作為生態(tài)園的主景，體現山的雄偉、險峻、挺拔之勢，通過(guò)假山把中原人的品格、個(gè)性充分的展現出來(lái)，給人一種力量。假樹(shù)挑選與假山協(xié)調的樹(shù)種，樹(shù)種隨環(huán)境提高了園中景色畫(huà)面的表現力和感染力，成為“模仿自然，自然”這樣一種藝術(shù)形式。

水為園林中的 “血液”，而假山是園林中的“靈魂”，兩者組合為假山瀑布，它就是園林中不可缺少的富魅力的一種造景要素。假山瀑布水景,水就像園林中舞蹈的精靈，以變換多姿的形態(tài)描繪出靈動(dòng)的風(fēng)景。古今中外的園林，對于水體的運用都非常重視，在各種風(fēng)格園林中，均有不可代替的作用。

假山瀑布水景，是園林中重要的景觀(guān)構成要素之一。假山瀑布具有防塵減躁，改善園林小氣候的生態(tài)功能，且假山瀑布本身具有豐富多變的性質(zhì)形態(tài)；假山瀑布還具有良好的觀(guān)賞功能。作為構景要素，有劃分空間，創(chuàng )造虛實(shí)相應的園林空間，引導景觀(guān)游線(xiàn)等多重功能，以及無(wú)限包容性所賦予的各種觀(guān)賞功能性。假山瀑布對于空間氛圍的營(yíng)造，空間的轉換引導，增添空間活力等具有重要作用。水本身是無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)形的，假山瀑布水景的“動(dòng)”，乃至于其他一切變化實(shí)際上反映的是水與環(huán)境的關(guān)系。在假山塑石微弱的變化的影響下，水會(huì )在形態(tài)，聲音，色澤等諸多屬性上發(fā)生的改變，這就是假山瀑布水景動(dòng)的魅力。眾所周知，水在大自然中存在著(zhù)固，液，氣三種狀態(tài)。從園林造景的角度二而言，液體的水是自古以來(lái)無(wú)論中西方園林中受重視并充分研究利用的形態(tài)。假山瀑布水景就是重要的形態(tài)之一 ，假山與水體融合，成為假山瀑布水景活潑輕盈。假山瀑布水景形式多變，明快多姿，形聲兼備，是自然瀑布和山泉等形態(tài)的濃縮再現。

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