供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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報價(jià) | 面議 |
關(guān)鍵詞 | 元代鈞窯香爐,香爐正規商家收購,安慶香爐,香爐鑒定真假 |
所在地 | 北京周邊 |
7年
這尊香爐高10.5厘米,面上直徑11厘米,香爐的口沿為厚唇,自然下垂,形成小坡度,厚唇寬度為3厘米,看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀,深約6厘米,內里露胎,清晰地留下了當時(shí)工匠手工拉坯的痕跡。底座呈喇叭口敞開(kāi),不施釉,露出灰白色的胎骨,足底還遺留三只燒制時(shí)所用的支釘。整個(gè)器物分成三層,由小及大,十分規整。香爐器物雖不大,卻符合宋人“小器大做”的原則??瓷先ゴ髿?,古意盎然,拿在手中把玩,賞心悅目。
這尊香爐的外形的確很像新石器時(shí)代或先秦時(shí)期的陶豆器具,也與商周時(shí)代的青銅豆相似,因此我們有理由說(shuō)它與陶豆、青銅器皿有一定的關(guān)系。
陶豆流行于新石器時(shí)代至漢代,造型多為淺盤(pán)、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等,這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右,為環(huán)太湖流域母系時(shí)期的典型文化。豆的器形從陶豆開(kāi)始,到青銅豆,始終保持它的基本造型,而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員,在“禮”字的組成中,“豆”也是主角,這充分說(shuō)明豆器在先民心中的分量之重了。
根據考證,陶豆主要用來(lái)盛放“菜”。在古代陶缽才是個(gè)人使用的餐具,與現代飯碗器具相似。陶豆的形狀淺而小,不同于盛“飯”的缽,它只能盛放少量“副食”,很可能就是瓷盤(pán)的前身。主副食有所區別,這是稻作農耕社會(huì )派生出來(lái)的生活方式,也是東方飲食文化的傳統特點(diǎn)之一。高而穩的陶豆,在使用中,既能豆器中“菜”的視覺(jué)效果,又與古人席地而坐生活方式相一致,方便夾“菜”,古人的聰明才智可見(jiàn)一斑。
在人們的生活習慣上認為香爐大的功能,便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛(ài)之物,置于廳堂或擺于書(shū)房案頭,讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香,便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性,它穿越時(shí)光隧道,追逐并領(lǐng)略博大深遠的歷史文化。
印度佛教傳入中國后,與本土文化發(fā)生關(guān)系,逐漸改變自己的面貌,融入到中國的傳統文化里,儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí),人們以老莊解釋佛教,東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流,深為士大夫們所欣賞。
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