年輕的傅熹年喜歡聽(tīng)他們高談闊論，大家見(jiàn)他后生可教，有時(shí)也特地點(diǎn)撥他一二。張珩告訴他，要想了解中國古書(shū)畫(huà)，看兩本書(shū)就夠了，一本是日本人1937年出的《支那名畫(huà)寶鑒》，一本是商務(wù)印書(shū)館1936年出的《參加倫敦中國藝術(shù)國際展覽會(huì )出品圖說(shuō)》（書(shū)畫(huà)冊）。張珩要他把厚厚的硬皮精裝書(shū)《支那名畫(huà)寶鑒》拿來(lái)，對照著(zhù)書(shū)一幅畫(huà)一幅畫(huà)地為他講解，這回說(shuō)不完下回繼續，他邊聽(tīng)邊拿鉛筆在書(shū)上做記號。其中就畫(huà)一個(gè)圈，特別好的畫(huà)兩個(gè)圈。如宋代崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)名作《雙喜圖》，旁邊用鉛筆注明“真跡”，還有一個(gè)“故”字，意為故宮藏。傅熹年到現在還保留著(zhù)這兩本書(shū)。
傅熹年說(shuō)，前人看書(shū)畫(huà)有所謂“望氣派”之說(shuō)，鑒定書(shū)畫(huà)的關(guān)鍵在于見(jiàn)識真跡。那時(shí)，他得到了一個(gè)極其難得的機會(huì )。
1952年后，國家收購和個(gè)人捐獻的大量書(shū)畫(huà)古籍都集中到文物局（后來(lái)全部交給了故宮書(shū)畫(huà)館），有時(shí)會(huì )有領(lǐng)導和來(lái)參觀(guān)。每逢有這樣的好事，長(cháng)輩們都不忘叫上他。
“人家當然不能為我開(kāi)放，但是有領(lǐng)導來(lái)的時(shí)候，你在旁邊遠遠瞧著(zhù)點(diǎn)，他看完了你過(guò)來(lái)探探頭，這還是可以的?！眳⒂^(guān)時(shí)，還能聆聽(tīng)到張珩、徐邦達等的現場(chǎng)講解。
就這樣，傅熹年看了大量名畫(huà)真跡，《千里江山圖》《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等如今如雷貫耳的“大IP”，他當時(shí)都見(jiàn)過(guò)了。

1972年夏，國家文物局籌備出國文物展覽，將傅熹年借調回京，又給了他一次重拾舊業(yè)的機會(huì )。他畫(huà)了很多供出國展覽的圖，包括根據唐長(cháng)安大明宮含元殿等遺址實(shí)測圖繪制復原圖和彩色渲染圖。
這期間，他有了重新接觸古籍的機會(huì )，得以查了二十四史中的《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》。啟功的圖書(shū)也已啟封，查了《資治通鑒》。他們都發(fā)現了寫(xiě)經(jīng)發(fā)愿人為武則天的確切證據，英雄所見(jiàn)略同，彼此撫掌稱(chēng)快，認為總算解決了一樁小公案。
但如果要寫(xiě)成文章，當時(shí)卻頗有些“違礙”之處。因為這段歷史的背后，涉及武則天迫害同父異母哥哥致死、毒死外甥女等狠毒之事，以及她表面上孝心通天實(shí)際上卻公然污蔑自己的母親與外孫亂倫。這在當時(shí)大捧“女皇”的情況下，實(shí)無(wú)異于自尋煩惱。
直到后，編《中國法書(shū)全集》，啟功和傅熹年都覺(jué)得應該收入武則天的這篇發(fā)愿文殘段，傅熹年才寫(xiě)出了這篇考證文章。因為無(wú)論如何，其中的書(shū)法之美，都不能不令人贊嘆。至今，這段發(fā)愿文殘片的照片還壓在他書(shū)桌的玻璃下。

這是他次目睹此畫(huà)實(shí)物。他注意到，位于畫(huà)幅右上方的款識“吳興趙孟頫”筆法滯澀，且從構圖上看畫(huà)幅右方頗顯局促，因而認為畫(huà)作并非趙孟頫作品，而是經(jīng)過(guò)了剪裁，作者原款被裁去，“趙孟頫”的名字是后來(lái)添加的。
因為全國需鑒定的書(shū)畫(huà)作品很多，當時(shí)商定，鑒定組采取不爭論原則，將不同意見(jiàn)作為附注標注。謝辰生只負責協(xié)調工作，啟功沒(méi)有參加這次鑒定，參加的5個(gè)中，徐邦達、楊仁愷、劉九庵3人同意這個(gè)意見(jiàn)。后的鑒定意見(jiàn)為，該畫(huà)為元人作品，但非趙孟頫所作。
鑒定組在沈陽(yáng)工作時(shí)，也發(fā)生過(guò)較大爭論，尤其是對一些畫(huà)的年代分歧很大。
1986年后，徐邦達實(shí)際上不參加鑒定了，啟功也經(jīng)常不來(lái)，劉九庵和傅熹年不得不負起主要責任來(lái)，大量的反對意見(jiàn)都是他們倆簽署的。
傅熹年說(shuō)，并不是每一位都堅持自己主持收購的書(shū)畫(huà)為真，徐邦達就很大度，他替故宮收進(jìn)的字畫(huà)，如果鑒定組認為是假的，他也認賬。

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