“熟”玉之色，應是有油脂光澤的暖白色調，這種色調，是一種精光內蘊之感，不是極白，卻又比極白，更讓人感覺(jué)心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。
熟態(tài)，是一種視覺(jué)效果，主要是光線(xiàn)的漫反射作用，圓熟喜人，不生硬刺眼。

古玉收藏不能只重材質(zhì)
　　玩古玉若首重玉材，則會(huì )禁錮視野，狹隘心胸，不得其樂(lè )。
　　中國上下五千年，古玉形態(tài)各不同。簡(jiǎn)言之，應該是：“文化期重沁，商周重線(xiàn)，戰漢重型，唐宋元重題材，明清重玉質(zhì)”。
　　文化期的古玉大多型制簡(jiǎn)單，素面無(wú)紋，此期古玉美的是沁，幾千年大自然造化之精華盡在其中；商周古玉，線(xiàn)條優(yōu)美，藝技天成，根根撩撥心弦；戰漢古玉張揚霸氣，匠心運，此期古玉值得玩味的是型；唐至元期間，題材千姿百態(tài)，或樂(lè )聲陣陣，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鶴鹿同春，人文自然盡收眼底；明清古玉講求實(shí)用，題材廣泛，工藝繁縟，雖有視覺(jué)沖擊，若玉質(zhì)不爽，則玩之敗興。

切莫一生只做“白癡族”
　　所謂“白癡族”是指那些推崇白玉近乎癡迷的一類(lèi)人。這類(lèi)人目前在玉器收藏者中占據了相當大的比例?？陀^(guān)事實(shí)注定了他們以投資賺錢(qián)為目的，對古玉文化的傳播起不了多大作用。
　　這是因為，白玉在古玉中的比例實(shí)在太少，從中古到高古呈遞減趨勢，由此也決定了這一部分收藏群體多數只能?chē)@著(zhù)“明清玉”打轉。而玉文化的精髓絕不是“明清白玉”所能表達的。由此看來(lái)，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

古玉真偽不僅僅看工
　　因為你眼里的“機器工”很可能就是誤導你的錯覺(jué)?？梢哉f(shuō)，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)古人治玉用的是什么樣的工具。古人與古人在信息流通不暢的年代使用的工具未必一樣。
　　“漢八刀”的犀利，“雙鉤碾”的婉轉流暢一點(diǎn)不遜色今天的機器。良渚玉琮的鉆孔技術(shù)可以說(shuō)讓現代的鉆孔工具汗顏。
　　你可以懷疑你的知識與經(jīng)驗，但你不要去懷疑古人的能耐。什么U型是新工，V型是老工，如果以此“斷言”真假，這本身就是在“扯淡”。古玉鑒定是一項系統工程，不可靠的就是“以工斷玉”。

談沁要慎重，不要裝行家
　　古人的偏見(jiàn)源自局限，今人發(fā)現古人的錯誤就應該去糾正，否則我們的子孫會(huì )原諒古人的局限而不會(huì )原諒我們的無(wú)知。
　　如今是信息時(shí)代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對古玉的出土狀態(tài)都可以親眼所見(jiàn)。正因為如此，我們才發(fā)現古玉沁色的形成并非都是外界物質(zhì)的侵入，相當一部分是在特定的環(huán)境中玉器本身發(fā)生了質(zhì)變。
　　古人企圖通過(guò)沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實(shí)是這種“企圖”在科學(xué)相對發(fā)達的今天也是一個(gè)難題。我們在研究沁色的時(shí)候要摒棄主觀(guān)猜測成分，要客觀(guān)科學(xué)地研究。

鑒別真偽要客觀(guān)客觀(guān)再客觀(guān)
　　任何主觀(guān)推測都是我們判定古玉標準的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的工藝，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假，關(guān)注公眾號：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補了出土古玉的空白。
　　總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人容易犯唯心主義錯誤。

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