1936年，紅二方面軍長(cháng)征途中經(jīng)過(guò)云南姚安時(shí)，當地藝人編演了《洋人鬧中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時(shí)稱(chēng)“紅軍燈”。爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調為基礎，編演了《抗戰十二花》、《抗戰十二將》等花燈調和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調引進(jìn)花燈音樂(lè )，創(chuàng )作出一支新的花燈調--調。解放期間，在昆明學(xué)生運動(dòng)中和滇桂黔邊區縱隊中，曾編演過(guò)《農村一家》、《血海深仇》等新劇目，時(shí)稱(chēng)“學(xué)生燈”。

花燈的制作工藝比較繁復。不同品種的花燈，其用材、制作過(guò)程均有差異。但從共性方面概括起來(lái)，其制作過(guò)程一般包括構思、扎胚、裝裱、裝飾、組裝幾個(gè)環(huán)節。
構思：
潮州花燈是以燈屏(展現一定歷史人物故事場(chǎng)景的花燈)為主干，輔以節日喜慶、祭祀等活動(dòng)所掛飾物為補充的、潮汕地區特有的民間傳統藝術(shù)。其作品可以是人物、山水，也可以是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，甚至是居家日用品，幾乎是世間萬(wàn)物皆可入燈。其構思一般由藝術(shù)修養的藝人承擔。其素材來(lái)源于社會(huì )生活的各個(gè)方面，涉及到社會(huì )的方方面面，更主要的是來(lái)源于歷史的文化積淀。由于其并沒(méi)有圖紙、文字記載，全靠藝人們代代相傳，推陳出新發(fā)展起來(lái)的?；舻囊幐?，造型并沒(méi)有固定的格式，由藝人根據需要創(chuàng )作。創(chuàng )作過(guò)程既要尊重歷史，又要有新創(chuàng )意，適應各種需求對象的需要，給人以美的享受。作品的構思這一環(huán)節，是整個(gè)花燈制作過(guò)程的關(guān)鍵， 　這就要求構思者要有豐富的知識積累和高超的技巧。

組裝：
這是專(zhuān)指比較大型的花燈或活動(dòng)燈屏和一些由多個(gè)部件構成的花燈(如走馬燈)的一個(gè)制作環(huán)節。大型的花燈受制作場(chǎng)地限制和為了方便搬運，在制作時(shí)，藝人們通常把其分解成幾個(gè)部件，逐個(gè)制作完成之后，搬到現場(chǎng)再行拼接起來(lái)，如舊時(shí)民間祭祀活動(dòng)中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式?；顒?dòng)燈屏是指人物、鳥(niǎo)獸能做出一定的動(dòng)作，以表現一定的故事情節的燈屏。其關(guān)節部分都是可以轉動(dòng)的。一般也在制作的后期才組裝起來(lái)，這個(gè)難度較大，涉及到仿生學(xué)、運動(dòng)力學(xué)等科學(xué)原理。走馬燈分內外二個(gè)部分，外面部分通常作成宮燈，裱上輕紗，內套制成圓筒狀，繪上人物、花鳥(niǎo)，圓筒頂部制成風(fēng)車(chē)狀，圓心上裝一個(gè)凸起的小金屬片，依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈，利用熱力學(xué)原理，產(chǎn)生上升熱流推動(dòng)風(fēng)車(chē)而轉動(dòng)。 　花燈的制作工藝非常復雜，涉及到許多方面的科學(xué)道理。對其進(jìn)行研究和傳承，將是一件很有意義的事情。潮州花燈藝人已剩下很少的幾個(gè)人，受十年的沖擊，其傳人無(wú)多，且承傳有限，面臨著(zhù)失傳的可能，我們希望有關(guān)部門(mén)加以重視，為我市工藝美術(shù)寶庫留住寶貴。如能發(fā)揚光大更是好事一樁。

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