所謂和田玉籽料的修型就是有些大塊和田玉料子做鐲子或者牌子一類(lèi)時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當籽賣(mài)。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì )更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。
　　所謂
和田玉籽料
的修型就是有些大塊

料子做鐲子或者牌子一類(lèi)時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當籽賣(mài)。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì )更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來(lái)說(shuō)，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

中國人使用玉石，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對中國古代的政治、經(jīng)濟及社會(huì )文化有著(zhù)深遠的影響，而且在世界上也久負，用玉琢制的玉器被世人稱(chēng)之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。
　　中國人使用
玉石
，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對中國古代的政治、經(jīng)濟及社會(huì )文化有著(zhù)深遠的影響，而且在世界上也久負，用玉琢制的玉器被世人稱(chēng)之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。

玉成為權利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規定，君王以玉召見(jiàn)王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規定，以顯示不同的等級。
　　宗教
　　從原始社會(huì )開(kāi)始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時(shí)的禮器了，到了周朝，對玉作禮器已制定了嚴格的規定。在《周禮》中規定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

紅玉是指以粉紅色為主色調的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當地根據紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類(lèi)。
　　紅玉是指以粉紅色為主色調的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當地根據紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類(lèi)。紅色常常給人以喜慶豐滿(mǎn)的感覺(jué)，是山玉俏色中的經(jīng)典之色，清純中不乏嫵媚，端莊中蘊含風(fēng)情。芙蓉紅宛若雨過(guò)天晴，彩霞漫天，又似牡丹花開(kāi)，國色天香，更似一枝醉荷斜臥于一池碧水之中，妖嬈中又不失典雅富貴。粉紅玉則似人面桃花，桃紅柳綠中，輕拂水袖，翩然而舞，溫婉舒展，曼妙多姿，留下一段粉紅色的甜蜜記憶;淺粉色的紅玉，在透水白中略帶淺紅，既有清新素雅之意，更有輕柔夢(mèng)幻、詩(shī)意盎然之趣。

山玉的粉紅色是由鈦(Ti4+)和錳(Mn2+)所致，并與金紅石或含錳黝簾石有關(guān)。粉紅料雖然和天藍玉一樣屬于名貴品種，但其發(fā)現并被廣為利用也是近二十年的事情，與山玉5000年的開(kāi)發(fā)用玉歷史相比，顯得極為纖細和年輕。大約在1996年左右，河南省地質(zhì)地礦開(kāi)發(fā)局地質(zhì)勘察院在勘探過(guò)程中發(fā)現礦脈并進(jìn)行了紅玉的挖掘，在這之前并沒(méi)有出現這個(gè)品種，歷史上也沒(méi)有相關(guān)的文字記載。紅玉色彩討喜、品質(zhì)，但因在開(kāi)采出的山玉中，紅玉所占比重很少，所以市場(chǎng)上少見(jiàn)其美麗的身影，也就愈發(fā)神秘和稀有了。

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