鑒別的原理，是唯物辯證的，既然鑒別的是書(shū)畫(huà)，就不應拋開(kāi)了書(shū)畫(huà)本身為它的先決條件，而聽(tīng)任旁證來(lái)立作戰。不掌握書(shū)畫(huà)的內部規律，反映書(shū)畫(huà)的本質(zhì)，這個(gè)鑒別的方法所產(chǎn)生的結果，是書(shū)畫(huà)不可認識論。
這里主要的要分清主次，分清先后，怎樣才是客觀(guān)的、合乎全面規律的。具體的事物，要做具體的分析。在鑒別的范疇里，不能否認這些旁證所能起的作用，但要認識到的是，它所能起作用的條件。事實(shí)上，旁證的威力，對書(shū)畫(huà)本身的真偽并不能起決定性作用；它與書(shū)畫(huà)的關(guān)系，不是講同一體，而是從屬于書(shū)畫(huà)；它只能對書(shū)柳畫(huà)起幫襯的作用，而絕不可能立作論戰，而且有時(shí)它并不能起作用甚至起畫(huà)反作用。它只能在對書(shū)畫(huà)本身做了具體分析之后，才能得出在它的特定范圍內能否起作用與所起作用的程度。因此，書(shū)畫(huà)本身，才是鑒別主要的、親切的根據，也只有使這個(gè)根據立起來(lái)，才有可能利用一切旁證，否則這些旁證縱然有可愛(ài)之處，卻都是帶有尖刺的玫瑰。翁方綱所藏的蘇東坡《天際烏云帖》，即使作了好多萬(wàn)字的考證，來(lái)辨明它的真實(shí)性，但是他所藏的《天際烏云帖》還是不真，原因在于他始終沒(méi)有能觸及主要的一面。

此種鑒定方法對鑒定者本身的書(shū)畫(huà)水平具有很高的要求，謝稚柳因其本人具有較高的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作能力和聰穎的鑒定才智，使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定，可作一例子。對于此帖，拋開(kāi)所有的旁證迷惑，僅僅從其筆勢與形體來(lái)看，已具有元代趙孟頫的風(fēng)格，所以它不是唐宋勾填本，而是元人的手筆。這一鑒別結果，正是基于對《游目帖》的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念，他的《水墨畫(huà)》和《鑒余雜稿》二書(shū)有詳細記述。

傅熹年
先生身為中國工程院院士，長(cháng)期從事古代建筑史研究，研究中國古代城市和宮殿、壇廟等大建筑群的建筑規律。以此為基點(diǎn)，傅先生在書(shū)畫(huà)鑒定中擅長(cháng)把建筑學(xué)中的比較分析法引入到書(shū)畫(huà)鑒定的斷代、辨偽，即結合出土文物、傳世可靠作品和相關(guān)文獻中記載的建筑形制、衣冠制度等作為斷代依據。其學(xué)術(shù)要點(diǎn)如下：一是強調
在書(shū)畫(huà)鑒定中的基礎地位：二是重視在書(shū)畫(huà)鑒定中建立可依靠的
：三是書(shū)畫(huà)鑒定要有一定的
以及運用文獻的能力。對于傳世早的山水畫(huà)《游春圖》，傅先生是八來(lái)提出不同看法的人。他選取了畫(huà)中人物的服飾釵頭與巾幞、建筑物的斗拱與鴟尾來(lái)驗證作品的時(shí)代，從而得出“我們現在看到的這一幅《游春圖》的具體繪制年代恐難早于北宋中期”的結論。

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