佛教藝術(shù)的傳入給中國的浮雕藝術(shù)注入了新鮮的血液，石窟造像的興起為浮雕藝術(shù)在中國大地上的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。形象的出現和演變，顯示了中國藝術(shù)家對外來(lái)文化的創(chuàng )造性接受。其飄逸的動(dòng)勢以及極富節奏和韻律感的飄帶，體現了中國浮雕以線(xiàn)造型為主的風(fēng)格。三度空間所特有的體積感、重量感，在這一時(shí)期的浮雕上顯現出增進(jìn)表達深度和造就凝重氣氛的優(yōu)勢。魏晉的浮雕形式，初步表現出對深度的探索。魏晉浮雕藝術(shù)所取得的重要的突破，在于它把以往那種近乎于平面的線(xiàn)刻形態(tài)，發(fā)展成主體的豐滿(mǎn)浮雕。這里所表露的、出于顯示統治者的威嚴和佛的莊重之需要的對“體量” 的興趣，使天王、力士造像隨后大大地繁
16世紀法國在浮雕方面的代表首推讓·古戎。他的浮雕《無(wú)罪的噴泉》深受意大利人文思想影響，既有古典韻味，又富有人情味。作品中的充滿(mǎn)青春活力的形象，是對中世紀禁欲思想的沖擊，是對人和自然的贊美
浮雕 。
經(jīng)過(guò)文藝復興運動(dòng)洗禮的藝術(shù)家們，面對前人所創(chuàng )造的偉大成就，不得不試圖以形式上的創(chuàng )新去進(jìn)行。18世紀中葉，歐洲產(chǎn)業(yè)革命的擴展及資本經(jīng)濟的發(fā)展，推動(dòng)了西方城市文明的進(jìn)一步繁榮，促使浮雕藝術(shù)在建筑、園林、廣場(chǎng)、街道等方面以持續的發(fā)展向前推進(jìn)。

在歐洲，與中國秦漢王朝遙相呼應的是強大的羅馬帝國。羅馬人憑借其、軍事上的天才，創(chuàng )建了龐大的帝國。作為希臘文明的繼承者和傳播者，他們講求實(shí)際，從希臘文明中取其所好，然后隨心所欲地加以運用。羅馬人的浮雕藝術(shù)延續著(zhù)東方和希臘的古典法則，他們?yōu)閼c祝勝利高奏凱歌修筑起凱旋門(mén)和紀念碑，并使之遍布浮雕飾帶。象奧都的《和平祭壇》《圖拉真紀念柱》等富羅馬特色的浮雕代表作，對于羅馬人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑充分地滿(mǎn)足了他們敘述帝國故事的愛(ài)好和熱情。為紀念圖拉真皇帝的功績(jì)而建造的《圖拉真像柱》，柱高27米，1米寬的浮雕飾帶圍之盤(pán)旋23圈，它完整地敘述了圖拉真征服達西亞人的戰斗故事。雕塑家將希臘藝術(shù)幾來(lái)的技法和成就都用在這些戰功記事的作品之中，但羅馬人為使后人牢記其功德，而強調清楚的敘事和全部細節的準確表現。藝術(shù)的性質(zhì)出現了某種改變，其主要目標已不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現。與紀念柱同樣的《和平祭壇》，在浮雕的技巧上略有突破。羅馬藝術(shù)家在處理空間和深度上比希臘古典藝術(shù)家有所進(jìn)步，如祭壇浮雕，他們處理平面化人物背景的柔軟性，在技術(shù)上更到位些，幾乎把后面的人物消失在背景之中的處理手法，將前面的人物浮雕層次托得更高。

浮雕藝術(shù)在世界上到處都有，從古埃及到古希臘和古羅馬的神廟和墓碑的雕塑，在中國的廟宇、洞窟和君王的陵墓也有許多浮雕藝術(shù)，的比如有昭陵六駿。埃及的“負”浮雕，浮雕的形象是沉入材料的平面里去的，是世界上的。而玻璃鋼浮雕不僅清晰地呈現在作品的形象表征上，而且蘊含著(zhù)中國古代雕塑藝術(shù)的審美意趣和文化特性。是一種文化的傳承。

浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現形式。浮雕的空間構造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼備某種平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對立地存在。
一般地說(shuō)來(lái)，為適合特定視點(diǎn)的觀(guān)賞需要或裝飾需要，浮雕相對圓雕的特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫(huà)所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂壓縮空間。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫(huà)及學(xué)中的虛擬與錯覺(jué)來(lái)達到表現目的。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫(huà)原則來(lái)處理空間和形體關(guān)系。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形式所顯示的只是某種外表特征。作為雕塑藝術(shù)的種類(lèi)之一，浮雕表現出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺(jué)而且涉及觸覺(jué)。與此同時(shí)，它又能很好地發(fā)揮繪畫(huà)藝術(shù)在構圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢，表現圓雕所不能表現的內容和對象，譬如事件和人物的背景與環(huán)境、敘事情節的連續與轉折、不同時(shí)空視角的自由切換、復雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫(huà)的技術(shù)優(yōu)勢，使浮雕的塑造語(yǔ)言比之其它雕塑尤其是圓雕，具有更強的敘事性同時(shí)也不失一般雕塑的表現性。
壓縮空間的不同程度，形成浮雕的二種基本形態(tài)——高浮雕和低浮雕

玻璃鋼浮雕設計作品設計不單單是我們人類(lèi)進(jìn)步的一種產(chǎn)物，更是體現人們審美意識以及滿(mǎn)足人們精神需求的一種需要。所以城市浮雕設計應該有它的一個(gè)含蓄、生動(dòng)、明了的構思，并且以其新穎特的造型，使其充分體現人的情感和愿望，給人一種可以自由馳騁的思想天地，從而滿(mǎn)足我們精神上的享受以及教育啟迪的作用等等。玻璃鋼浮雕設計作品主要是為了適應城市的環(huán)境，展現城市的特色和蘊含的文化而出現在人們的生活之中，給人們截然不同的體驗。玻璃鋼浮雕設計作品是新材料與浮雕藝術(shù)相互結合的產(chǎn)物。隨著(zhù)玻璃鋼浮雕設計作品越來(lái)越多的應用，玻璃鋼浮雕設計作品在城市建設中發(fā)揮著(zhù)的作用。城市玻璃鋼浮雕設計作品設計在我們的生活中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。

高浮雕由于起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構造和塑造特征更接近于圓雕，甚至部分局部處理完全采用圓雕的處理方式。高浮雕往往利用三維形體的空間起伏或夸張處理，形成濃縮的空間深度感和強烈的視覺(jué)沖擊力，使浮雕藝術(shù)對于形象的塑造具有一種特別的表現力和魅力。法國巴黎戴高樂(lè )廣場(chǎng)凱旋門(mén)上的建筑浮雕《1792年的出發(fā)》，是高浮雕的杰作。藝術(shù)家將圓雕與浮雕的處理手法加以成功的結合，充分地表現出人物相互疊錯、起伏變化的復雜層次關(guān)系，給人以強烈的、撲面而來(lái)的視覺(jué)沖擊感。
原始時(shí)代的巖畫(huà)、線(xiàn)刻，無(wú)論是模擬自然的寫(xiě)實(shí)物象或是裝飾性的圖案，其描寫(xiě)方法或造型模式多大同小異。尼羅河流域及地中海東部，各洞穴中所發(fā)現的線(xiàn)刻，其方法皆是先大略勾勒外面的形廓，然后予以著(zhù)實(shí)的描寫(xiě)并刻成線(xiàn)形。隨制作工具的發(fā)展，淺浮雕性質(zhì)的巖刻也受到相應的促進(jìn)。中國北方的原始游牧在綿延千里的陰山山脈，留下了大量記載他們生活歷史的巖刻（或巖畫(huà)）。這個(gè)地區的巖刻特點(diǎn)是，寫(xiě)實(shí)性強，多以牛、馬、山羊、鹿、虎、豹等野獸和家畜為題材；原始藝術(shù)家們將圖形繪于致密光潔的黑石上，后用磨出的尖銳硬石刻出圖形，成為石刻浮雕藝術(shù)的早期表現。

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