攝影為所有的記憶效力。人們透過(guò)攝影支撐自己對世界的觀(guān)點(diǎn)，但快門(mén)一旦打開(kāi)，拍出的影像卻僅能呈現消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線(xiàn)索。影像線(xiàn)索提醒了我們，某些事物確實(shí)曾經(jīng)存在，然而，這只是現實(shí)的再現，并非現實(shí)本身。

相機是常見(jiàn)的現代工具之一，和電腦與手機一樣普及。事實(shí)上，有些相機本身就是電腦兼手機。至少在都會(huì )地區中，幾乎所有人都拍照，若說(shuō)有人從未入鏡，大概不太可能。當我們在城市e走動(dòng)、購物或是開(kāi)車(chē)時(shí)，也都有自動(dòng)相機對著(zhù)我們拍攝，而這些相機甚至不是由人類(lèi)直接操控。

人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計數，有些動(dòng)機純良，有些則否。攝影者用照片為節日留念、記錄兒女成長(cháng)、別具心裁地表現自己、記下自己對世界的觀(guān)點(diǎn)，或是用來(lái)改變他人對世界的看法。照片也同時(shí)可作為個(gè)人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監視工具、色情作品，或是藝術(shù)品。我們認為照片的內容都是事實(shí)，但攝影也可以是虛構的創(chuàng )作、隱喻或詩(shī)歌。攝影屬于此時(shí)此地，但也是強大的時(shí)空膠囊。攝影可以是完全的實(shí)用主義，也可以表現夢(mèng)境。

攝影并不是憑空產(chǎn)生的，它是出現在我們人類(lèi)積累了上萬(wàn)年的對我們的視覺(jué)認識和對我們視覺(jué)媒介期待的基礎上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫(huà)，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說(shuō)技藝性的媒介打開(kāi)去看一看，攝影它究竟在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中和在人類(lèi)的文化進(jìn)程中扮演了一個(gè)什么樣的角色。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動(dòng)。創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達到藝術(shù)創(chuàng )造的目的。

景觀(guān)學(xué)的發(fā)展也促使了雕塑與環(huán)境相融合，這種“文化景觀(guān)”的發(fā)展使景觀(guān)雕塑應運而生。在環(huán)境中起到點(diǎn)綴和領(lǐng)導主旨的作用，針對不同的空間塑造，要選擇建造不同尺度大小、不同比例與不同造型的雕塑。
銅雕人物雕塑的特點(diǎn)是豐富的，數量也在不斷的增多，可以雕塑武士、侍從、舞人不同社會(huì )地位的形象銅雕人物，這樣也就反映了社會(huì )生活的進(jìn)步，雕塑的手法也在進(jìn)步著(zhù)。形象寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)活潑。
景觀(guān)雕塑中占大多數的是裝飾性作品，主要發(fā)揮著(zhù)裝飾和美化環(huán)境的效應，這些作品大都設置在園林、街心花園、庭院或自然風(fēng)景區。這類(lèi)作品布局可以靈活，不一定要占據重要的空間位置，其題材內容非常廣泛。

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