攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說(shuō)它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時(shí)至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營(yíng)稱(chēng)攝影為「新繪畫(huà)」。

攝影是一種再現事物的工具，因為太常見(jiàn)，以至于我們經(jīng)常無(wú)法理解這個(gè)工具有多么復雜、棘手。事實(shí)上，我們觀(guān)看照片時(shí)多半漫不經(jīng)心，稱(chēng)不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個(gè)世界，而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋?zhuān)m不盡然相同。攝影創(chuàng )造了我們與世界的對話(huà)，但這個(gè)對話(huà)卻從不中立，特別是由衛星或監視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的，觀(guān)者也從不中立。

相機是常見(jiàn)的現代工具之一，和電腦與手機一樣普及。事實(shí)上，有些相機本身就是電腦兼手機。至少在都會(huì )地區中，幾乎所有人都拍照，若說(shuō)有人從未入鏡，大概不太可能。當我們在城市e走動(dòng)、購物或是開(kāi)車(chē)時(shí)，也都有自動(dòng)相機對著(zhù)我們拍攝，而這些相機甚至不是由人類(lèi)直接操控。

人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動(dòng)。創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達到藝術(shù)創(chuàng )造的目的。

銅雕人物雕塑就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者創(chuàng )造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會(huì )的生活，還能表達藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。

景觀(guān)雕塑中占大多數的是裝飾性作品，主要發(fā)揮著(zhù)裝飾和美化環(huán)境的效應，這些作品大都設置在園林、街心花園、庭院或自然風(fēng)景區。這類(lèi)作品布局可以靈活，不一定要占據重要的空間位置，其題材內容非常廣泛。

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