字畫(huà)鑒定機構
“考”就是考證，即借助于畫(huà)家傳記、字畫(huà)著(zhù)錄、有關(guān)詩(shī)文、
等等文獻，對作品與之關(guān)聯(lián)的某些問(wèn)題作一番考證，以此來(lái)判斷真偽。在以下幾種情況下，考證能起一定作用；一是真跡存在甚少的畫(huà)家或時(shí)代，目鑒缺乏必要的比較條件，而相關(guān)的文獻資料卻比較多，通過(guò)考證往往能對鑒定起作用，如唐、五代的諸多作品。二是有條件依靠目鑒的初步來(lái)判定，但仍有某些問(wèn)題存疑，這就需要通過(guò)考證來(lái)進(jìn)一步解決。如上海博物館所藏的題為趙孟俯所繪《百尺梧桐軒圖卷》，經(jīng)目鑒，“吳興趙孟俯”款識筆法滯澀，為裁去原款所補添的偽款，但繪畫(huà)精雅，當屬元人之作，畫(huà)后七位元末名家題詩(shī)亦為原跋真跡。然此圖尚有一些問(wèn)題沒(méi)有弄清：本幅無(wú)上款，不知圖的主人公是誰(shuí)？畫(huà)、跋俱真，為何要截去原款，補添偽款？傅熹年先生在“元人繪《百尺梧桐軒圖》研究”中對此圖作了進(jìn)一步考證，使上述問(wèn)題逐一得到了解決。三是目鑒已解決了真偽問(wèn)題，倘進(jìn)一步輔以考證，能使結論更準確可靠，也不妨作些必要考證。

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所謂理由，就是對作品本身的這些因素，進(jìn)行剖析，判定真偽。
要充分闡明理由，根據作品本身是不夠的，依靠其它實(shí)物或已在心目中樹(shù)立的“樣板”，通過(guò)
鑒來(lái)進(jìn)行比較分析，同
參考有關(guān)文獻作必要的考證，然后才能得出言之有據，令人信服的結論。

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作為主要依據的時(shí)代氣息和個(gè)人風(fēng)格，也通過(guò)諸多因素反映出來(lái)，如畫(huà)面本身所含的題材構思、思想內容、構圖造型、筆墨形式、風(fēng)貌格調等，都打上一定的時(shí)代烙印，并顯現出畫(huà)家的個(gè)性特征。
這些因素相綜合，就形成時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格。
然而，這些因素也有主次之分，其中起主導作用的是筆墨，因為這是能反映個(gè)性、不易仿效的因素。
其它諸如題材、內容、構圖、造型等，摹仿品完全可以依
畫(huà)瓢，難以據此判真偽；
而且它們有一定的延續性，后代可以沿襲前人，在時(shí)代性上只能“斷前不斷后”。
至于思想情感、審美趣味，屬于比較抽象、不好把握的因素，更難作為準確的、主要的鑒定依據。

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筆墨之中的墨與色，也有自身的方法和形式。墨有暈、刷、潑、滲等方面和破墨、潑墨、暈墨、積墨、淡墨、濃墨、枯墨、水墨等形式，畫(huà)家用墨又有個(gè)人習慣和特色，如倪瓚善用干、淡墨、吳鎮常施
濕、濃墨。色有暈染、潑彩、沒(méi)骨等方法和重彩、淡色、淺繹等形式，同類(lèi)型用色也各具個(gè)人特色，如孫隆與惲壽平?jīng)]骨法之不同。由于墨色與筆難以分開(kāi)，運用筆才能使墨色產(chǎn)生無(wú)窮變化，墨法依附于筆法，因此，作為主要依據的筆墨中，筆法仍是主要的。另外，墨與色較之筆，容易模仿，其可靠性遠不如筆，倘作為主要依據容易誤判。

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書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)氣息又指藝術(shù)風(fēng)格、特征、氣質(zhì)、調子等等，對鑒定而言，氣息兩字更為準確。書(shū)畫(huà)家經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積累，必然會(huì )形成一種習慣(習氣)，筆法、構成、色彩等自有一套，特別是用筆、筆觸，應有特之處，偽作仿作能做到形似，但氣味、格調決然不同，自然達不到神似，所以深諳此道者，在判斷一件作品真假時(shí)，往往句話(huà)就是氣息蠻好、氣息對的；而判斷是贗品時(shí)，則說(shuō)：氣息不對，氣息有問(wèn)題。

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書(shū)畫(huà)作品的落款和印章。
常常見(jiàn)到書(shū)畫(huà)鑒定家手拿放大鏡在落款和印章處細看，事實(shí)上，落款的書(shū)法和印章能看出破綻。先看落款書(shū)法和簽名，一是從筆法、字法、短文上辨認，功力不濟者，很難全面周到的；三是從書(shū)畫(huà)家常用落款位置、常用名號簽署習慣上判別。再看印章，一是看印文，仿刻的印文多半呆滯、毫無(wú)生機。即使利用當今的電腦仿刻，在印文線(xiàn)質(zhì)、自然崩壞及斑駁邊欄上也很難與原印神采吻合。二是看印泥，元代以后印泥是油調朱砂而制；而宋代以前多用水印，以水調朱，明清以后的印泥調制方法不同，印跡顏色也不同。在當代也有光明印泥、美麗印泥、八寶印泥、西冷印泥、堆朱印泥等，書(shū)畫(huà)家各有所好，作假者往往考慮不到這些。

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