總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱(chēng)為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因為其一，有些商家不知道白玉是指透閃石質(zhì)地的軟玉，而是想當然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱(chēng)為白玉，以假亂真，賺黑心錢(qián)。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長(cháng)期受河水沖淘、浸潤，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內蘊、細膩無(wú)瑕、體態(tài)滋潤、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

和田玉路路通是一種傳統的中國吉祥信物，它的特點(diǎn)是可以在編繩或者金銀鏈子上自由滾動(dòng)，它還具有相當美好的寓意，主要表現在以下幾個(gè)方面：
　　1、財源滾滾，財路暢通：和田玉路路通圓潤飽滿(mǎn)，它是用繩鏈將和田玉串聯(lián)起來(lái)，滾圓玲瓏，在繩鏈上來(lái)回滾動(dòng)，表示財源滾滾，財路暢通。
　　2、，好運連連：路路通也叫作轉運珠，轉動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來(lái)，從此好運不斷。
　　3、八面玲瓏，人緣廣達：和田玉路路通滾圓滑動(dòng)，可以緩和人際關(guān)系，增進(jìn)好人緣，讓自己成為一個(gè)八面玲瓏，處處受歡迎的人。

料子做鐲子或者牌子一類(lèi)時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當籽賣(mài)。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì )更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來(lái)說(shuō)，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿(mǎn)堂”用來(lái)形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來(lái)比喻貞操、節義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗，并且順應統治者喜玉的心理，用儒家的道德觀(guān)念來(lái)體現玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著(zhù)許多值得我們去探索和發(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國特有的傳統文化之一，它必將被繼續發(fā)揚光大。

其次就是南紅瑪瑙可以比較但是其包漿原理和改變顏色完全不沾邊，南紅瑪瑙的包漿主要依靠人體分泌的汗液油脂經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間盤(pán)玩后再南紅瑪瑙表面形成一層油脂薄膜，油脂薄膜接觸空氣中的氧氣后逐漸氧化變硬便形成了包漿，在經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的盤(pán)玩接觸空氣氧化便會(huì )形成渾厚的包漿!所以說(shuō)南紅瑪瑙的包漿屬于皮殼包漿并不是沁入式包漿所以南紅瑪瑙并不會(huì )變色!后南紅瑪瑙的顏色變色并不是其品質(zhì)發(fā)生改變，而是盤(pán)玩時(shí)間加長(cháng)南紅瑪瑙表面形成包漿后的啞光效果讓南紅瑪瑙的顏色感覺(jué)上好像是加深了，這種情況只是包漿后的假象其實(shí)南紅瑪瑙本身并沒(méi)有改變!
　　南紅瑪瑙并不會(huì )經(jīng)過(guò)盤(pán)玩后顏色發(fā)生改變，也就是說(shuō)南紅瑪瑙并不會(huì )因為盤(pán)玩而導致顏色變淺、變深其顏色屬性一直會(huì )處于一個(gè)穩定的區間這也是為什么南紅瑪瑙值得收藏的原因，穩定是其品質(zhì)一直的一個(gè)核心基礎!

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng )作，之所以后來(lái)轉向動(dòng)物，他說(shuō)：是因為動(dòng)物更具普世性，中外觀(guān)眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時(shí)代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng )作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著(zhù)當代轉型的問(wèn)題?！痹诖朔矫?，黃罕勇表現了一個(gè)創(chuàng )新者的見(jiàn)識，他不會(huì )墨守成規，會(huì )根據時(shí)代特質(zhì)轉變觀(guān)念和思維，也會(huì )使用高科技的手段進(jìn)行傳統工藝的創(chuàng )作。
　　講座現場(chǎng)，觀(guān)眾和其熱烈互動(dòng)，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現狀以及面臨的時(shí)代的困局和破局方法，呈現了傳統藝術(shù)的生機。

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