云岡石窟五六窟（北魏中期）
說(shuō)到云岡，大家可能都會(huì )想到20窟的云岡標志——露天大佛。按說(shuō)曇曜五窟也的確是云岡早期洞窟，應該在本系列推薦中有一席之地，但也許是感覺(jué)大家看的比較多了，我更想推薦的是五、六這對雙窟。
第五六窟是一組雙窟，其內容豐富，規模宏大，雕飾瑰麗，是云岡石窟中期的典型代表。
第五窟前是四層繞廊樓閣，窟檐為清代順治八年重建?？邇戎髯疳屽饶材嵯窀?7米，是云岡石窟中大的佛像?？邇人谋诜謱臃侄蔚窨虧M(mǎn)滿(mǎn)的佛龕造像。
第六窟中心為方形塔柱，高15米，分兩層。下層四面雕刻佛像，上層四角各雕刻大象背上馱著(zhù)九層小塔。塔柱的四面和壁龕兩側共刻有三十三幅佛傳故事圖。
第五窟二層閣樓的樓梯位置，可以見(jiàn)到云岡美的一尊佛像。在五六窟和九十窟之間，我其實(shí)也糾結了很久。但終由于五華洞的顏色被清人刷的實(shí)在太艷麗了，再加上美佛像在五窟，終還是給大家推薦這對雙窟。

龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞（北魏中期）
賓陽(yáng)中洞，被稱(chēng)為窟。這里是北魏玄武帝為他的父親孝文帝所開(kāi)鑿的功德窟。從公元500年到523年，根據史料記載，此窟共計使用人工802366人天。也就是說(shuō)當年在這么一個(gè)洞窟中，每天同時(shí)有90多人在工作，這樣持續了24年。
賓陽(yáng)中洞的石刻呈現出大氣的細膩精美。究其原因，還要從材料本身考慮。龍門(mén)石窟的山體，其石質(zhì)屬于寒武系石灰巖和白云巖，這里的石料非常的細膩，其密度較云岡的變質(zhì)巖高，但硬度較云岡低。所以特別適宜雕刻精細的花紋，而且又不容易風(fēng)化。
于是，經(jīng)過(guò)能工巧匠的辛苦勞動(dòng)，結合著(zhù)中原傳統工藝留下來(lái)的雕刻技術(shù)，這些巖石被雕刻成大小不同，形狀各異，栩栩如生的佛像。
其實(shí)這個(gè)窟還有歷史上美的一套帝后禮佛圖，可惜外國人收購時(shí)，被砸碎了。原址只剩盜鑿后的石坑，現在也不知道真跡怎么樣了。據說(shuō)實(shí)在太碎，根本沒(méi)法復原，琉璃廠(chǎng)的師傅弄了套假的，賣(mài)給美國博物館，反正是毀了。

鞏縣石窟一號窟（北魏晚期）
北魏后一個(gè)石窟。這里水陸兩線(xiàn)交通便利，是龍門(mén)之后北魏進(jìn)行禮佛活動(dòng)的場(chǎng)所。
我們看到中心塔柱四面一直到窟頂、窟壁、地面均雕刻有形態(tài)各異的造像，布局緊湊嚴謹，題材眾多，這個(gè)的承接了云岡北魏中期大型洞窟設置中心塔柱的習慣。題材上，出現了云岡所沒(méi)有的帝后禮佛圖，焰肩神等新內容。
鞏義的幾個(gè)窟都有帝后禮佛圖，但窟的保存為，經(jīng)歷千年之后，上面的彩繪顏色仍依稀可見(jiàn)，令人贊嘆。一套完整的帝后禮佛圖分為皇帝禮佛圖和皇后禮佛圖，兩兩對應，上下各三層。

安岳華嚴洞（宋）
華嚴洞是安岳縣造像窟中大的洞窟，也是兩宋時(shí)期的中國造像藝術(shù)。造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“華嚴三圣”雕像，左右并排高4.1米的“菩薩”坐像，洞壁刻滿(mǎn)“經(jīng)變”故事圖景。造像中的人物，個(gè)性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，比例均勻，穿戴華麗，非常貼近生活和符合中國傳統的審美情趣。

北齊佛像的取勝在于他的線(xiàn)條的柔和美。臉部的微笑變得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，東魏和北齊的佛像那叫做笑意。那種微笑是超過(guò)了西洋的蒙娜麗莎的。我更覺(jué)的蒙娜麗莎的笑更像是北魏的那種。東魏北齊的呢，有種說(shuō)不出的深藏著(zhù)的內涵，無(wú)法來(lái)表達。
北齊的佛像動(dòng)作單一，但是從不讓你感覺(jué)枯燥。因為他的動(dòng)感在于他整體的富于動(dòng)感的流線(xiàn)。有人說(shuō)北齊的造像缺點(diǎn)是缺乏動(dòng)感，我會(huì )心眼里罵他-那是你不懂。因其無(wú)法和他交流的原因。
縱觀(guān)佛教造像史，一提藝術(shù)，所有的人都會(huì )說(shuō)——唐代的美。事實(shí)不然。我看著(zhù)那臃腫的臉，我就不想再看其他。一直想說(shuō)服自己“唐朝的美”。一直也沒(méi)成功過(guò)。也就不附庸了。
佛教藝術(shù)的時(shí)代性極其明顯，100年就會(huì )有一種更替，且更替顯著(zhù)。也許每個(gè)時(shí)代就有著(zhù)每個(gè)時(shí)代的性格，表現在藝術(shù)上?；蛘哒f(shuō)每個(gè)時(shí)代有著(zhù)每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的“意”在里面。
北齊造像的“意”是什么？為什么那笑意如此的沉靜？我不清楚，就像不清楚為什么殺人如麻的北齊皇喜愛(ài)佛教一樣。留著(zhù)過(guò)些日子做個(gè)課題給自己吧。

明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，這是明代造像的普遍特點(diǎn)。
中國各個(gè)時(shí)期的佛像特征也有不同的特點(diǎn)，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來(lái)越中國化。
明代佛像的甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，這是明代造像的普遍特點(diǎn)。
面相豐潤，細眉長(cháng)目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱(chēng)分布，具典型時(shí)代特征。

明晚期（16世紀） 釋迦牟尼佛
尺寸 高82cm
保利（廈門(mén)）?
此像與阿彌陀佛造像造型風(fēng)格完全相似，唯手印不同。佛像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻平緩，肉髻正面嵌有髻珠，大耳垂肩，面相寬大，雙目俯視，神態(tài)寧靜。軀體豐滿(mǎn)健碩，上身著(zhù)雙領(lǐng)下垂式袈裟，下身著(zhù)僧裙，腰間束帶，下腹露出蝴蝶結。衣紋流暢自如，衣緣刻有立體感的纏枝蓮紋飾。結跏趺端坐于蓮花寶座上，左手橫置臍下結定印，右手下垂結觸地印，表現釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下降魔成道的姿勢，蓮座周遭裝飾四層仰蓮瓣，形同大蓮蓬，既具裝飾意味，又顯示了的等級和神格。整體造型端莊，法相莊嚴，工藝精細，品相，體量碩大，氣勢恢宏，是一尊十分難得的明代漢傳佛像。如此大體量造像顯然不是一般民間工匠所為，應當出自大型佛教寺廟的鑄佛場(chǎng)所。
在當今藝術(shù)品市場(chǎng)上，大體量佛像一直是國內外佛像收藏家青睞的一個(gè)重要品類(lèi)。它們之所以受到藏家們青睞，有三方面原因：一是它們有恢弘的氣勢，強烈的宗教和藝術(shù)感染力，符合一些成功人士的審美和信仰需求；二是它們費工費料，雕塑難度比一般小型佛像明顯要大，其藝術(shù)和工藝價(jià)值也非一般小型佛像可比；三是這類(lèi)佛像目前市場(chǎng)通極少，特別是品相完好者更是難得一見(jiàn)，具有明顯的性。此像體量超常，又表現的是佛中釋迦牟尼佛，題材與風(fēng)格皆為人所熟知，符合廣大民眾的審美和喜好，無(wú)疑是佛像收藏和供奉的佳選擇。

明 銅制釋迦牟尼佛
尺寸 高33cm
北京華辰
釋迦螺發(fā)肉髻，面龐豐滿(mǎn)，雙目低垂。螺發(fā)顆顆凸起明顯。著(zhù)袒右袈裟，僅袈裟一角披右肩頭，袈裟領(lǐng)部及下擺均陰刻卷草花紋樣，衣紋流暢生動(dòng)。右手施觸地印，左手施禪定印，觸地印為釋迦成佛瞬間群魔侵擾，佛祖召喚地神，指尖觸地，地神涌出，見(jiàn)證佛陀大徹大悟，代表著(zhù)佛的圓滿(mǎn)智慧，也是釋迦的辨識標志之一。全跏趺坐于蓮座上，蓮座上下沿均飾連珠紋，蓮瓣刻畫(huà)細膩，瓣尖雕飾卷云紋。此像造型簡(jiǎn)潔，表現出西藏藝術(shù)的影響，同時(shí)細節表現豐富，但又不同于同時(shí)期宮廷造像的繁縟，為明代民間造像的典型代表。

明 銅鎏金觀(guān)音佛
尺寸 高21.5cm
北京保利
該銅鎏金佛坐像長(cháng)眉細目，鼻梁高直，嘴角內收，面相豐滿(mǎn)，神態(tài)莊重。頭戴寶冠，寶冠正中有一小佛坐像。身著(zhù)袈裟，胸前的項飾繁復華麗。佛像結跏趺坐，右手上舉，左手結定印放于腰間，整體造型莊重肅穆。此佛坐像裝飾精美，工藝，金色，甚為難得，實(shí)為之作。

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