攝影是一種再現事物的工具，因為太常見(jiàn)，以至于我們經(jīng)常無(wú)法理解這個(gè)工具有多么復雜、棘手。事實(shí)上，我們觀(guān)看照片時(shí)多半漫不經(jīng)心，稱(chēng)不上是「閱讀」。我們認為攝影包含了這個(gè)世界，而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋?zhuān)m不盡然相同。攝影創(chuàng )造了我們與世界的對話(huà)，但這個(gè)對話(huà)卻從不中立，特別是由衛星或監視器所拍攝的影像。而即使相機本身、甚至攝影者本身是中立的，觀(guān)者也從不中立。

攝影為所有的記憶效力。人們透過(guò)攝影支撐自己對世界的觀(guān)點(diǎn)，但快門(mén)一旦打開(kāi)，拍出的影像卻僅能呈現消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線(xiàn)索。影像線(xiàn)索提醒了我們，某些事物確實(shí)曾經(jīng)存在，然而，這只是現實(shí)的再現，并非現實(shí)本身。

如果把攝影放在歷史的一個(gè)長(cháng)河中，把它作為一個(gè)技術(shù)性的整體來(lái)看一看，它和這個(gè)社會(huì )和歷史，以及和視覺(jué)文化之間的關(guān)聯(lián)，我們能夠慢慢的意識到，攝影它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，也不是一個(gè)遵循一些技藝標準就可以拍攝得很好看的問(wèn)題，攝影背后的文化藝術(shù)，可能遠比我們想象要豐富的很多。

攝影并不是憑空產(chǎn)生的，它是出現在我們人類(lèi)積累了上萬(wàn)年的對我們的視覺(jué)認識和對我們視覺(jué)媒介期待的基礎上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫(huà)，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說(shuō)技藝性的媒介打開(kāi)去看一看，攝影它究竟在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中和在人類(lèi)的文化進(jìn)程中扮演了一個(gè)什么樣的角色。

雕塑可作為兩個(gè)不同空間的分隔手段，起到了一種空間向另一種空間過(guò)渡的節點(diǎn)的作用，并在美學(xué)品質(zhì)的營(yíng)造方面占有極其重要的地位。以雕塑的形式來(lái)紀念人與事。紀念性景觀(guān)雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀(guān)中處于中心或主導位置，起到控制和統帥全部環(huán)境的作用。主題性景觀(guān)雕塑通過(guò)雕塑的形象在特定環(huán)境中揭示某些主題，它同環(huán)境有機結合，可以充分發(fā)揮景觀(guān)雕塑和環(huán)境的特殊作用，由此彌補一般環(huán)境表意功能的不足，因為一般環(huán)境無(wú)法或不易具體表達某些思想。

銅雕人物雕塑就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者創(chuàng )造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會(huì )的生活，還能表達藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。

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