佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。
佛像是造像數量多的一類(lèi)。包括、強巴佛、觀(guān)音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調。
南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè )世界之教主·據《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載，過(guò)去久遠劫世自在王佛住世時(shí)，有一國王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿(mǎn)，成，在離此十萬(wàn)億佛土之西方，報得極樂(lè )凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法，即凈土門(mén)之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱(chēng)接引佛。
佛像藝術(shù)
佛像藝術(shù)的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對印度社會(huì )婆羅門(mén)教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫(huà)像出現。在阿育王時(shí)代（公元七二-三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里，可以看到當時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。
特色佛像

在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現過(guò)一枚迦膩色迦時(shí)期的錢(qián)幣，錢(qián)幣上鑄有穿著(zhù)希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周?chē)杏孟ＥD字母拼寫(xiě)成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現的早的佛像說(shuō)明，佛像的出現同信仰佛教的希臘人后裔有著(zhù)密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現形式引進(jìn)到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」（佛教寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來(lái)佛的神圣性，開(kāi)始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。
新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響。
久天雕塑立足廣東，服務(wù)全國，完善物流服務(wù)體系。
產(chǎn)品包裝和運輸
為了讓客戶(hù)放心，收到產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)品完好無(wú)損，我們對雕塑產(chǎn)品包裝進(jìn)行了內部包裝和外部包裝。
(1)雕塑內部包裝為防震泡沫，可以緩解碰撞，不對產(chǎn)品產(chǎn)品損壞；
(2)外部包裝為鐵架子，鐵架子將產(chǎn)品牢牢固定，不會(huì )隨意晃動(dòng)。
雕塑的包裝會(huì )根據短途及遠途，進(jìn)行適當調整，到時(shí)候會(huì )跟客戶(hù)具體情況具體制定合理方案！
雕塑實(shí)地安裝
雕塑的安裝簡(jiǎn)單便捷,根據尺寸大小一般可分為以下兩種方式：
(1)對于小尺寸的雕塑，我司會(huì )出一份詳細安裝圖紙，客戶(hù)可自行安裝，一般1天就可以安裝完成。
這樣可以為客戶(hù)節省安裝費用及安裝時(shí)間。
(2)對于大型的雕塑，運輸過(guò)程中會(huì )選擇將雕塑拆分的方法方便運輸，然后我司派專(zhuān)人過(guò)去實(shí)地安裝，大型尺寸的雕塑安裝，需要客戶(hù)方準備好吊車(chē)及腳手架設備，這樣可以節省時(shí)間，
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佛像雕塑在雕塑工程中占據重要地位
久天雕塑是的佛教生產(chǎn)廠(chǎng)家，生產(chǎn)各種佛像，佛教道具，為中國的佛教界作出了貢獻。在中國古代的雕塑工程中，久天佛像雕塑占據著(zhù)極為重要的地位。久天雕塑造像佛教道具的生產(chǎn)帶動(dòng)了中國廣大佛們掀起了無(wú)數次制作佛像的熱潮。
佛像是造像數量多的一類(lèi)供器，包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無(wú)量壽佛等。
佛教在中國傳承兩千多年，其間也是歷經(jīng)風(fēng)雨。就歷代流傳下來(lái)的各類(lèi)佛像來(lái)看，在材質(zhì)上不僅有金銅佛、石雕佛，還有泥塑佛、漆佛、木佛、玉佛、翡翠佛、瓷佛等等，不論是銅鑄的雕像、石制的造像還是泥質(zhì)的塑像，都把佛的莊嚴、菩薩的慈悲、羅漢的樸實(shí)、天王的威武刻畫(huà)得活靈活現。尤其是金銅佛像制作精美，絢麗的紋飾、優(yōu)美的造型、慈祥的面容，在給人們藝術(shù)享受的同時(shí)，還能起到撫慰人心靈的作用。
佛像雕塑為佛界作出了貢獻。久天雕塑生產(chǎn)：佛像，銅佛像，鎏金銅佛像，觀(guān)音，貼金佛像等等。如有需要的朋友們，可來(lái)電垂詢(xún)。真誠的歡迎廣大客戶(hù)與我們合作。我們將竭誠為廣大客戶(hù)提供的服務(wù)。

佛像，是佛陀塑像的簡(jiǎn)稱(chēng)，由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特征，各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。佛像是造像數量一類(lèi)。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無(wú)量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調2藝術(shù)文化編輯佛像藝術(shù)
佛像藝術(shù)的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。
佛教的傳奇故事究竟是怎樣的，你了解多少關(guān)于佛像知識？
佛像由來(lái)
佛教自漢代傳入中國，但初期只被視作神仙道術(shù)的一種，流行不廣。
如何佛像真偽？
簡(jiǎn)單介紹佛像知識？佛像用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動(dòng)的佛造像，俗稱(chēng)“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類(lèi)有若干，常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀(guān)音、文殊、普賢、天王、母度等。在蘭州、等地的古董攤上常網(wǎng)球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。
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