馬，是古代十分重要的交通工具。以前人們總是騎立刻街的，因為那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明汽車(chē)呢。在那個(gè)時(shí)候，人們上街要騎馬;搬家時(shí)，要靠馬來(lái)馱運東西;上戰場(chǎng)時(shí)，也要騎馬作戰。古代的人離不開(kāi)馬，此刻的蒙古人也離不開(kāi)馬。瞧，在一望無(wú)際的大草原上，到處都是馬的足跡。蒙古人喝馬奶，賽馬。他們還特地定了賽馬日，把大家的好馬都牽出來(lái)，一決勝負。從馬身上，我們更能感受到蒙古人的豪邁氣概。

馬雕塑的象征意義:騎馬飛燕是中國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而的瑰寶。它現在是中國旅游的一個(gè)圖形符號，不僅體現了中國旅游文化的深廣內涵，也象征著(zhù)中華民族的騰飛。也許我們需要的不僅僅是一次申奧成功，更是隱藏在青銅奔馬中的一種精神不銹鋼雕塑，一種神奇與速度，一種勇往直前與時(shí)俱進(jìn)的精神。有人稱(chēng)之為“騎馬飛燕”，以示飛奔的駿馬在燕子背上飛馳，郭沫若也將其命名為“飛燕上”，并曾揮毫潑墨，寫(xiě)出“四海稱(chēng)譽(yù)奔馬，萬(wàn)人爭金巫衣”的豪邁詩(shī)句。

雕塑是實(shí)體藝術(shù)的典型樣式，它運用一定的物質(zhì)材料在三度空間進(jìn)行實(shí)體造型，從而表達藝術(shù)家的思想感情，傳統雕塑體現為持續封閉的體量，空間被排除在實(shí)體之外，現代主義雕塑則以孔洞、斷裂和凹進(jìn)等形式在實(shí)體中納入空間成分，還有人引入動(dòng)力，嘗試使雕塑活動(dòng)起來(lái)，但是不管怎么說(shuō)，雕塑依然是實(shí)體的藝術(shù)，即使納入空間，雕塑也是為了豐富實(shí)體的變化與構成實(shí)際空間為目標的建筑有根本的不同，實(shí)體性是雕塑根本的特征。

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