北京玉器鑒定中心
時(shí)代背景下的時(shí)代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時(shí)期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類(lèi)型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時(shí)期玉器的總體時(shí)代風(fēng)格。紅山文化時(shí)期的人們正處于邁向中華文明的門(mén)檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當時(shí)精神文化狀況的直接反應，而絕非人們頭腦一時(shí)的發(fā)熱沖動(dòng)和杜撰?，F今人們沒(méi)有體驗當時(shí)人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng )造出符合當時(shí)人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測別無(wú)他法，所制作的“紅山文化玉器”無(wú)非不倫不類(lèi)，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時(shí)代背景，對于學(xué)習者鑒定古代玉器是十分重要的。

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包漿：包漿一詞在清代文獻中已存在，應指玉器表面的皮殼特點(diǎn)，形成的原因很多，主要為沁色和盤(pán)色，沁色指玉器埋在地下，或傳世過(guò)程中，由于受周?chē)h(huán)境的影響(包括埋藏環(huán)境、保存條件等)在玉器表面形成的一層顏色變化，多見(jiàn)白色、鐵銹色、暗黃色、黑色、綠色，白色多稱(chēng)水沁，鐵銹色有人稱(chēng)鐵銹沁，有人稱(chēng)血沁，暗黃色稱(chēng)土沁，沁色形成的原因很復雜，大體沿玉器染色與風(fēng)化過(guò)程形成，又因玉器埋藏的時(shí)代不同、地區不同而不同，一般看，漢代以前玉器沁色較重，南方出土玉器稱(chēng)為濕土出土玉器，水沁較重。紅山玉器被一些人稱(chēng)為北方燥土出土玉器，或無(wú)沁，或白色沁，或鐵銹沁，或暗黃色沁，沁色一般都較少，少量玉器為較重的白色或褐色沁。

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另外，應該積極引進(jìn)自然科學(xué)方法，來(lái)判斷玉的材料、產(chǎn)地及琢玉工藝。自從引進(jìn)掃描電子顯微鏡照相，中紅外光譜測定，近紅外光譜測定等物理學(xué)方法，玉材的顯微結構和礦物組成問(wèn)題得到了解決。從新疆和田，青海昆侖山，遼寧岫巖，河南南陽(yáng)，臺東花蓮等產(chǎn)玉區礦物組成的測定，為出土古代玉器材料產(chǎn)地的確定提供了可靠地對比資料，再有模擬實(shí)驗和微痕研究，則解決了長(cháng)期以來(lái)有關(guān)線(xiàn)切割和鉈切割、手刻及鉈刻的爭論。

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清代玉器的真偽鑒定難度，要比高古玉的識別難度大的多。原因是有很多清代玉器沒(méi)有入過(guò)土，因此玉器的整體效果上沒(méi)有入土必有的各種特征。有些既便入土，但不超過(guò)三五的地下埋藏，對玉器的侵蝕并不嚴重，特征也不十分明顯。

玉具有善于吸收其他物質(zhì)的特性。古玉器被埋入土中之后，一方面會(huì )將近鄰的物質(zhì)吸入自己體內，同時(shí)，其體內原有的物質(zhì)也會(huì )起酸化作用，特別是地中水銀，會(huì )沁入玉質(zhì)，同時(shí)相鄰之松香、石灰及其他各種有色物質(zhì)也皆隨之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都會(huì )沾染上某種顏色，這便是所謂的“沁色”。而古玉出土之后，經(jīng)過(guò)人體的盤(pán)玩，其體內的物質(zhì)成分由于受到人氣的涵養，玉性又會(huì )慢慢復蘇，從而使古玉原先的沁色發(fā)生奇妙的變化，呈現出五光十色的豐富色彩。

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玉的舊色中受鑒玉者重視的是玉器在土中埋藏時(shí)受到的土中所含其他元素的影響，會(huì )產(chǎn)生顏色變化，古文獻中稱(chēng)其為沁色，其中較為常見(jiàn)的有鐵銹色、銅綠色、暗黃色、黑色、白色。
人們常稱(chēng)其為鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。
這些色變中除了白色可使玉質(zhì)硬度產(chǎn)生很大的變化而不太受歡迎外，其他帶有色變的玉器，往往市場(chǎng)價(jià)格不帶色變的玉器。
盤(pán)玉是手或肌膚與玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人體的摩擦會(huì )產(chǎn)生顏色變化，這類(lèi)顏色變化被人們稱(chēng)為“盤(pán)色”。一般來(lái)講，舊玉久盤(pán)會(huì )產(chǎn)生熟舊感。

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