中國古代的石雕佛像從目前的情況來(lái)看，相對于更多人而言，算得上是非常重要的一種造型了，其實(shí)很多人都認為石雕佛像從外形上來(lái)看基本上還是有著(zhù)自身的一些特點(diǎn)的，如果從中國的歷史來(lái)考慮的話(huà)，佛像本身也都是從西漢傳入到中國境內到南北朝的時(shí)期，發(fā)展成一種立的宗教，廣泛的被應用于中國的社會(huì )場(chǎng)所，當然在這其中也得到了更多的普及和發(fā)展，然而這一時(shí)期的佛教傳入之后的立并不依附于其他的一些發(fā)展，他們已經(jīng)成為了一種高峰期。

那么，佛教為什么要造像？造像的意義和目的是什么？這要從佛教名詞“相”與“非相”說(shuō)起：“相”，佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認識的特性，也就是說(shuō)，能表現于外，可以觀(guān)察描寫(xiě)的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說(shuō)，佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的，因此佛家都強調“凡所有相，皆是虛妄?！?br/>
石雕是一種具有空間感的可視可觸的藝術(shù)形象，在生活中有許多隨處可見(jiàn)的石雕藝術(shù)作品，例如擺放在城市公園里的抽象石雕，或是擺放在場(chǎng)所門(mén)口的神獸石雕，亦或是擺放在寺廟內的佛像石雕等等；都是一種反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)形式。常常有人認為石雕佛像和人像雕塑是一樣的概念，其實(shí)不然，二者不論在創(chuàng )作手法還是在創(chuàng )作意義上都有著(zhù)天壤之別。

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