中國武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮及東南亞國家習武者不少，形成一些武術(shù)門(mén)派。在歐美國家，中國武術(shù)的影響也非常深遠，被稱(chēng)為 “功夫”。很多西方人認識中國文化是從了解中國武術(shù)開(kāi)始的，中國武術(shù)是中國人民對世界文化的重要貢獻。抽象打太極雕塑內置了高科技的互動(dòng)裝置。路過(guò)的行人只需輕觸雕塑的某個(gè)部位，武術(shù)情景雕塑便會(huì )發(fā)出輕柔的音樂(lè )或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個(gè)參與者共舞。在這過(guò)程中，人們不僅是觀(guān)賞者，更是參與者。每一次互動(dòng)，都是一次對武術(shù)精神的深切體驗和對中華文化的深入理解。


中國武術(shù)雕塑是一種文化的認同與精神的寄托，堅守著(zhù)武德與信念，用自己的一生踐行著(zhù)“俠義”與“尊重”。他們在南北山水之間游走，身影時(shí)隱時(shí)現，正如一幅幅傳統水墨畫(huà)，飄散著(zhù)濃厚的文化氣息。教育簡(jiǎn)言之就是把受教育者培養成什么樣的人。從古至今，武術(shù)負載著(zhù)軍事、祭祀、娛樂(lè )、防身、健身等功能，而在這些功能之于武術(shù)，只是其外顯價(jià)值；武術(shù)教育的本質(zhì)歸根結底還是人力量的內化。作為一種從中華傳統文化中浸染而來(lái)的教化工具，武術(shù)的價(jià)值取向不僅在于教授一種人體攻防技術(shù)或增強健康體魄；更在于身心全面發(fā)展，成就健全的人格。?


在原始社會(huì )，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣。在與自然進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，人們產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，后來(lái)又學(xué)會(huì )了制造和使用石制或木制的工具作為武器，產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這就是武術(shù)的萌芽。抽象打太極雕塑成為了人們人文精神的寄托，以中國傳統武術(shù)為主題，融入了豐富的互動(dòng)元素，吸引著(zhù)每一位經(jīng)過(guò)的路人。武術(shù)人物雕塑的設計巧妙地將傳統武術(shù)的動(dòng)作與現代藝術(shù)手法相結合，令人驚嘆。

我國武術(shù)是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與自然的抗爭和冷兵器時(shí)代的戰場(chǎng)上逐漸完善和發(fā)展下去的一項運動(dòng)，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻的角色，很多藝術(shù)創(chuàng )作應時(shí)而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著(zhù)傳奇故事。

武術(shù)，擁有消停戰事、維護和平的實(shí)力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術(shù)伴隨著(zhù)中國歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。走近這些玻璃鋼打太極人物雕塑，您會(huì )發(fā)現，雕塑家的巧手將那些武術(shù)大師的神態(tài)、動(dòng)作地刻畫(huà)出來(lái)。我們可以看到，一位身軀魁梧的武術(shù)高手，雙手握拳，目光堅定，似乎正在將內心的堅定意志化為動(dòng)力，迎接任何挑戰；而另一位武者，則在輕盈的舞步下舞動(dòng)，長(cháng)袖飄飄，如同春風(fēng)中搖曳的花瓣，她的身姿優(yōu)雅而動(dòng)人，仿佛在展示中華武術(shù)的柔美與力量。

玻璃鋼打太極人物雕塑展現了一位全頭銀發(fā)的老人在空曠的廣場(chǎng)上專(zhuān)注地喊太極。歲月在他的臉上刻上了深深線(xiàn)條，但這類(lèi)典雅的扇舞中，它身體好像迸發(fā)出青春魅力。老人的動(dòng)作緩慢而連貫，或許是一幅慢慢進(jìn)行的國畫(huà)，流露深厚的文化底蘊和無(wú)限智慧。我國武術(shù)歷史悠久，源遠流長(cháng)。武術(shù)作為我國傳統體育項目，具備增強體質(zhì)、修養身心、鍛煉意志、塑造性格的良好作用。武術(shù)所包含的文化因素和健身因素遭受許多學(xué)校的重視。越來(lái)越多學(xué)校將武術(shù)引入校園，依據武術(shù)品德教育，發(fā)揚武術(shù)精神，讓青少年在教學(xué)武術(shù)的同時(shí)了解中華傳統文化，使身心得到良好的滋潤。

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