彩車(chē)并不是我們中國特有的藝術(shù)是全世界人們共同擁有的藝術(shù)，并且彩車(chē)所運用的元素也不同，每個(gè)國家的彩車(chē)元素都不相同，并且彩車(chē)的熱鬧程度也不相同。

彩車(chē)并不是傳統意義的一輛車(chē)外加上些許裝飾，現代彩車(chē)也是需要藝術(shù)的，也是需要有主題的，更是應該花枝招展同時(shí)具有吸引目光的，彩車(chē)不要一眼望去便有鄉俗的感覺(jué)，而是滿(mǎn)眼的高大上才是成功的彩車(chē)。

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統的制燈工藝和現代科學(xué)技術(shù)緊密結合，將電子、建筑、機械、遙控、聲學(xué)、光導纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設計制作，把形、色、光、聲、動(dòng)相結合，思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性相統一，開(kāi)封彩燈的藝人們把這門(mén)古老的藝術(shù)傳承更加絢麗多彩。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變革開(kāi)封在文化的孕育和滋養下逐步、嫻熟起來(lái)。

彩燈是中國傳統的民俗文化活動(dòng)，有著(zhù)悠久的歷史和地方特色。燈會(huì )以氣勢壯觀(guān)、規模宏大著(zhù)稱(chēng)；以構思巧妙、制作精巧取勝；以燈景交融、層次迷離稱(chēng)奇，吸引著(zhù)無(wú)數游客前來(lái)觀(guān)賞。
走進(jìn)燈展區，這里人山人海，只見(jiàn)7組大型彩燈全都立于水上，高燈組達12米，每組燈面積達到100多平方米，總體面積接近2000平方米。宏大的規模形成一片彩燈之海，仿若仙境，且水上燈組體量大，氣勢壯觀(guān)。巧布于湖的園林山水和亭臺樓榭之中，形成波映燈影、水色涂彩的藝術(shù)奇觀(guān)。

彩車(chē)的產(chǎn)生，是從人類(lèi)運用火、發(fā)明燈、制造燈具等發(fā)展而來(lái)的。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人類(lèi)燃起了火堆，點(diǎn)燃了火把，這火堆、火把就是原始燈的起源。
隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始用動(dòng)植物和礦物的油蠟來(lái)作采光的燈?！吨芏Y、司恒氏》載“凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也”，可見(jiàn)，周朝就有了燭燈。到了戰國，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述：“蘭膏明燭華銅錯”。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期?！段骶╇s記》載：“漢高祖入咸陽(yáng)宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星盈盈?！钡搅颂瞥?，元宵放燈發(fā)展成盛況的燈市，京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)”。這之后，各地花燈活動(dòng)尤為盛行。宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬(wàn)千?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎、獅子、白象等燈。

到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類(lèi)逐步增多，規模也有所發(fā)展。
“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì )活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農歷臘月三十日），各家各戶(hù)均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶(hù)門(mén)前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈；富貴之家則為圓形大紗燈，以示對灶神的尊敬。
民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門(mén)首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫(xiě)詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。

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