寺廟里的石碑為數多，它們多立于之前，中軸線(xiàn)的兩側。碑上多刻記與寺廟有關(guān)的事跡，包括寺廟性質(zhì)、建廟過(guò)程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久，記載這些內容的石碑數量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山，舉行封禪大典的地方，傳說(shuō)開(kāi)始于秦漢，如今廟內建筑雖然多為明、清兩代所建，但自古留下的石碑卻多達150余座。其中有珍貴的泰山秦碑，刻有唐代詩(shī)人杜甫名詩(shī)“望岳詩(shī)”的“望岳碑”等。

石碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。一般由碑首、碑身、碑座三部分組成。常見(jiàn)雕刻石材，有花崗巖、青石、漢白玉等石材。石碑既有記事、記人的功能，在歷史的長(cháng)河中，就具有記載歷史的價(jià)值。由于書(shū)寫(xiě)文字的紙張、布絹以及早期的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)都沒(méi)有石材堅實(shí)，所以盡管石碑文字不可能長(cháng)而全，但它仍具有驗證和補充歷史的重要作用。

石碑作為紀念物或標記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠。碑是立在宮殿、陵墓或寺廟中記事的石塊。石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。
1、碑首早期有圓首形和尖首形兩種。這大約與周代琬圭和琰圭兩種禮玉有關(guān)。自魏晉以后碑首逐漸發(fā)展成盤(pán)蝻紋裝飾浮雕。
2、碑身是碑的主體部分。一般是豎長(cháng)方形的巨石。碑的正面叫“碑陽(yáng)”。以刻文字為主。古代刻碑的通例是碑額為標題。采用隸書(shū)體。稱(chēng)為“題額”；采用篆書(shū)體的。稱(chēng)為“篆額”。碑的背面叫“碑陰”。
3、碑座是安放碑身的石座，稱(chēng)為“趺”。早期的趺座為簡(jiǎn)單的長(cháng)方形，四面各有朱雀、玄武、青龍、白虎“四神”。

石碑的大小形狀
立的石碑大小也是有講究的，過(guò)大過(guò)小都不宜，一般大小范圍是低不過(guò)腹，高不過(guò)頸，直觀(guān)并不是越大越高就越好的。墓碑形狀，一般來(lái)說(shuō)是長(cháng)方形的。但是現在也有追求美感，興起藝術(shù)墓碑的，造型多樣，不管用哪種碑形，不能太窄或是太寬，好是能夠配合墓地大小來(lái)定，要看上去很協(xié)調匹配，不能看上去很突兀。

當然，由于石材是資源，隨著(zhù)時(shí)間的流逝會(huì )有新的石材或是其他更好的材質(zhì)來(lái)替代石材作為墓碑的主要用材也并無(wú)可能。我們都知道墓碑常用的石材有中國黑、青石、山西黑、五蓮紅、漢白玉、槐花綠等各類(lèi)花崗巖或者大理石，不同的石材外觀(guān)顏色不一樣，所制造出來(lái)的墓碑觀(guān)賞效果也不盡相同，代表的寓意也不一樣。

在以前古代人都喜歡用純白色的漢白玉大理石制作花崗巖，因為純潔無(wú)暇，素雅。然而時(shí)間證明了這種材料制作的墓碑實(shí)在是相對不適應在外面，因為漢白玉相對密度較小，在風(fēng)吹雨淋中放置時(shí)間長(cháng)后容易被氧化，表面易發(fā)黑，嚴重時(shí)會(huì )有被腐蝕表面?，F在隨著(zhù)各地新品種石材的發(fā)現，具有高硬度和亮度的花崗巖大理石逐漸代替了這種漢白玉墓碑，并且可以滿(mǎn)足不同客戶(hù)群體的追求。在這些花崗巖墓碑中，紅色代表著(zhù)墓葬主人的尊貴及其火紅的年華；芝麻白的套墓則代表著(zhù)墓葬主人淡雅、絢爛的一生；在國內常用的山西黑墓碑象征著(zhù)莊嚴、肅穆、對逝去故人的深切緬懷。

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