我國歷史上有折柳枝送別的習俗，據說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f(shuō)是因為“柳”和“留”諧音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對此有細述。古長(cháng)安灞橋兩岸，十里長(cháng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈別親友。 在我國傳統文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認為柳屬于“陰類(lèi)”，而滿(mǎn)族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠供奉。在我國的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細腰稱(chēng)作“柳腰”、女子的秀眉稱(chēng)作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

柳樹(shù)是我國鄉土樹(shù)種，也是傳統綠化樹(shù)種，喜光耐濕，適應性強，枝葉翠綠，姿態(tài)優(yōu)美，受人喜愛(ài)，具有較高觀(guān)賞價(jià)值。我國柳樹(shù)資源為豐富，利用柳樹(shù)綠化城鄉的歷史悠久，形成了豐富而又特的文化內涵，柳樹(shù)在園林綠化方面具有多種應用途徑。 在我國南方，常把楊柳并稱(chēng)。關(guān)于楊柳并稱(chēng)的來(lái)歷，歷史上有相關(guān)的典故。公元605年，隋煬帝在通濟渠上泛舟巡游，時(shí)值盛夏酷熱難耐，翰林學(xué)士虞世基獻計，在渠岸種上垂柳，不僅可以遮陰，還能保護河堤。隋煬帝聞聽(tīng)大喜，便令百姓在渠邊種柳，他也親手種了一棵，并御筆賜柳姓楊。從此，柳樹(shù)就有了皇帝的姓氏、楊柳的稱(chēng)號。唐文成公主遠嫁西藏松贊干布時(shí)，從長(cháng)安帶去柳苗植于大朝寺周?chē)?，用以寄托對故鄉的思念。

看到柳樹(shù)，我就想到夏天的清潔工人，我們在家里開(kāi)著(zhù)空調，而清潔工人卻在炎熱的夏天里清掃垃圾；冬天，我們還在暖和的被窩里睡懶覺(jué)，而清潔工人卻很早就在寒冷的冬天里為我們掃雪，當我們上學(xué)時(shí)清潔工人已經(jīng)開(kāi)辟出一條寬敞的道路。他們在不停地為我們創(chuàng )造美好的生活環(huán)境。 千來(lái)人們喜歡用詩(shī)來(lái)贊美柳林報春，因為柳樹(shù)對于春天的消息有著(zhù)特殊的敏感，占春光之先。唐代詩(shī)人元稹詩(shī)云“春生柳眼中”。大詩(shī)人李白賦詩(shī)道：“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸?！敝馨顝┑脑~更是直接明快：“清明后，風(fēng)梳萬(wàn)縷亭前柳?！敝x靈運的詩(shī)則是充滿(mǎn)了田園景色：“池塘生春草，園柳變鳴禽?！辟R知章把報春的碧柳描繪得惟妙惟肖：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@串串如珠璣般的詩(shī)詞佳句把碧柳報春的芳容描繪得浸透深情、善解人意、豐姿綽約。

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  邵陽(yáng)復葉槭苗木

  120元

  產(chǎn)品名：復葉槭,金葉復葉槭,糖槭

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  陜西榆林旱柳批發(fā)商,直柳

  160元

  產(chǎn)品名：旱柳,直柳

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  浙江嘉興刺槐廠(chǎng)家出售,洋槐樹(shù)

  90元

  產(chǎn)品名：刺槐,洋槐樹(shù)

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  16公分金葉榆苗木報價(jià),美人榆

  130元

  產(chǎn)品名：金葉榆,美人榆

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  陜西咸陽(yáng)香花槐,紅花刺槐樹(shù)

  230元

  產(chǎn)品名：香花槐,紅花刺槐樹(shù)

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  保定火炬樹(shù),適應性廣

  10元

  產(chǎn)品名：火炬樹(shù)

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  16公分饅頭柳基地

  220元

  產(chǎn)品名：饅頭柳

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  重慶潼南柿子樹(shù)報價(jià),磨盤(pán)柿子樹(shù)

  550元

  產(chǎn)品名：柿子樹(shù),磨盤(pán)柿子樹(shù)