讀書(shū)對畫(huà)家來(lái)說(shuō)是非常重要的。他平時(shí)教導后輩：“作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第—是讀書(shū)、第二是多讀書(shū)，第三是須有系統、有選擇地讀書(shū)。畫(huà)畫(huà)和讀書(shū)都是大千的日常生活。過(guò)去是如此，借居網(wǎng)獅園后更是這樣，朝夕誦讀，手不釋卷。在外出旅途的車(chē)中船上，大千也都潛心閱讀。一次，大千從成都到重慶，友人托他帶一本費密的《荒書(shū)》。到家后，大千即把路上看完的《荒書(shū)》內容、作者的見(jiàn)解、生平以及這位明末清初的四川學(xué)者和石濤的關(guān)系，如數家珍地娓娓道來(lái)，實(shí)在令人驚訝。因為這是一本藝術(shù)之外的學(xué)術(shù)著(zhù)作。讀書(shū)的習慣一直伴隨到大千晚年。他常說(shuō)，有些畫(huà)家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多讀書(shū)才是根本的變化氣質(zhì)之道。大千讀書(shū)涉獵很廣，經(jīng)史、子、集無(wú)所不包，并不只限于畫(huà)譜、畫(huà)論一類(lèi)的書(shū)。

在20世紀的中國畫(huà)家中，張大千無(wú)疑是其中的，畫(huà)意境清麗雅逸?！彼帕?、學(xué)養過(guò)人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無(wú)所不擅，特別是在山水畫(huà)方面具有特殊的貢獻：他和當時(shí)許多畫(huà)家擔負起對清初盛行的正統派復興的責任，也就是繼承了唐、宋、元畫(huà)家的傳統，使得自乾隆之后衰弱的正統派得到中興。

張大千力圖使繪畫(huà)語(yǔ)言窮形盡象，千姿百態(tài)。佛禪雖然認為現象世界“本來(lái)為空”、“本來(lái)無(wú)實(shí)”，但是又認為“現象世界中每一事物， 皆是真心全體所現。張大千推崇李成、董源、范寬、巨然、北宋四家“構圖宏大，峰脈連綿，筆法豪放，氣勢幽遠，不愧為山水畫(huà)的百代宗師。亦盛贊敦煌壁畫(huà)展現了“泱泱大風(fēng)”的境界，體現了“先民氣魄的偉大”。禪宗思想在張大千繪畫(huà)創(chuàng )作中具有明顯的導向性作用，其繪畫(huà)內容和繪畫(huà)形式是佛禪觀(guān)照大千世界之包容性思想外化；其繪畫(huà)理念和創(chuàng )作機緣是佛禪追求隨緣放曠、任性自然之思想的藝術(shù)移情；其繪畫(huà)創(chuàng )作的升華表現為生活與藝術(shù)的互化。本質(zhì)上，亦是禪學(xué)法門(mén)思想之完滿(mǎn)實(shí)踐。

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