正規字畫(huà)鑒定機構
藝術(shù)價(jià)值的鑒定也是遵循上述原則的基礎上的藝術(shù)創(chuàng )造性(特美的符號性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認定。國畫(huà)（宣畫(huà)）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫(huà)，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書(shū)畫(huà)。中國書(shū)畫(huà)的臨摹偽造自古就有，書(shū)畫(huà)發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書(shū)畫(huà)偽造史。早在唐宋時(shí)期，就有為了各種目的而出現的書(shū)畫(huà)復制品。明清時(shí)期，隨著(zhù)商業(yè)的繁榮，書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)發(fā)達，書(shū)畫(huà)造假猖獗，商賈公然造假，畫(huà)家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚(yú)目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識優(yōu)劣，愛(ài)之彌深，誤之彌深。

裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些，但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦，其花紋、色澤多不相同，裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上，這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”，故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子：玉池用綾，前、后隔水用黃絹，白麻箋作拖尾，連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印，前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號璽各一，本身與后隔水之間蓋年號璽二，拖尾上蓋“內府圖書(shū)之印”，共用七璽?！靶脱b”雖有例外，但這是比較標準的格式。不少贗跡上的偽宣和璽，往往是漫無(wú)規律，亂打亂蓋。金章宗也用七璽，染清標常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習慣。

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韓熙載夜宴圖》卷 五代? 顧閎中 宋摹本 ?局部
印章有兩類(lèi)，除了收藏印章之外，還有一種是書(shū)畫(huà)作者自己的印章。通過(guò)這種多種印章來(lái)作決定。鑒別的主要依據是作家的印章，作家的印章真，說(shuō)明了書(shū)畫(huà)的可靠性，它親切地在為自己的書(shū)畫(huà)服務(wù)。收藏印章真，通過(guò)了流傳的來(lái)證實(shí)書(shū)畫(huà)的可靠性，一重，兩重，書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)性，就穩如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來(lái)核對？先把已經(jīng)被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來(lái)進(jìn)行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。

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