所謂文化活化，就是傳播文化，活化精神。作為中國高的燈會(huì )，開(kāi)封彩燈歷年來(lái)展示的彩燈作品皆為、經(jīng)典。尤其是近現代以來(lái)的的彩燈公司結晶之作，構成了一部完整的藝術(shù)文化史章。開(kāi)封東山彩燈的作品，為時(shí)代審美、歷史文化傳承留下了不可磨滅的軌跡。這是向“獻寶”的舉動(dòng)。。

美術(shù)工作者深入生活、扎根的基礎是“寫(xiě)生”。而近年來(lái)，“寫(xiě)生”似乎己經(jīng)過(guò)時(shí)。不少彩燈設計師爛用精典不結合當地文化就地取材，這己成為了彩燈藝術(shù)界的普遍現象。歷史上但凡有成就之藝術(shù)家，無(wú)不經(jīng)由“眼中之竹”到“心中之竹”，再到“手中之竹”的創(chuàng )作過(guò)程，通過(guò)提煉風(fēng)土人情、升華人文文化，創(chuàng )作出不朽作品。在文藝工作座談會(huì )重要講話(huà)中強調藝術(shù)家深入生活的意義，不僅在于提寫(xiě)生的方法，更多的是提倡藝術(shù)家通過(guò)對生活本質(zhì)意義的認識，在偉大的社會(huì )實(shí)踐中，增強對的深厚情感。為此，近年來(lái)開(kāi)封東山彩燈要求公司的彩燈設計師們，彩燈設計深耕文化、緊隨情感，“寫(xiě)生”地方文化，創(chuàng )作不朽作品。觀(guān)看過(guò)開(kāi)封東山彩燈制作展出燈會(huì )的群眾大多會(huì )感慨，這才是有文化深度屬于的燈會(huì )。

只是在一線(xiàn)城市和人口集中城市辦燈會(huì )遠遠不能滿(mǎn)足日益激增的文化需求。燈會(huì )從城市向周邊延伸已經(jīng)成為了一種必然，開(kāi)封東山彩燈嘗試將彩燈這種藝術(shù)形式在地區、革命老區、風(fēng)景區、邊疆地區舉辦燈會(huì )，并將傳統文化與當地文化有機結合以彩燈燈組展現。此外一些燈會(huì )還嘗試在電視臺、報刊、互聯(lián)網(wǎng)平臺開(kāi)設燈會(huì )專(zhuān)題報道?！耙慌_電視機就是一場(chǎng)燈會(huì )”“一張報紙就是一場(chǎng)燈會(huì )”“一部手機就是一場(chǎng)燈會(huì )”。蘊含在美術(shù)經(jīng)典中的中國精神，在這樣的嘗試中傳播開(kāi)來(lái)。

很多時(shí)候，走進(jìn)一場(chǎng)大型燈會(huì )，常常有似曾相識的感覺(jué)，原因在于燈會(huì )展出燈組創(chuàng )作手法雷同、風(fēng)格趨同。許多彩燈企業(yè)受到過(guò)度商業(yè)化的制約，以成功燈會(huì )中的燈組為，盲目模仿不加思索無(wú)文化內含。開(kāi)封東山彩燈拒絕平庸與俗氣，從人文藝術(shù)角度深入挖掘中華美學(xué)在文化內含中的價(jià)值體現，從題材角度，表現了五十六個(gè)在黨在下，為實(shí)現中國夢(mèng)團結奮斗的多彩畫(huà)卷；從創(chuàng )作角度，策劃設計出新時(shí)代下對“美麗生活”的期待與向往，上千個(gè)彩燈作品激勵著(zhù)為實(shí)現中國夢(mèng)砥礪前行。

花燈之韻，華夏之光 自古以來(lái)，花燈便是中華民族傳統文化中一顆璀璨的明珠。每逢佳節，無(wú)論是盛大的廟會(huì )，還是鄉間小道的慶?；顒?dòng)，花燈總是扮演著(zhù)不可或缺的角色。它不僅僅是一種照明工具，更是承載著(zhù)人們對美好生活的向往和祈愿。

談及花燈，我們不得不提及其悠久的歷史。據史書(shū)記載，早在漢朝時(shí)期，花燈便已在民間廣泛流傳。那時(shí)的花燈制作簡(jiǎn)單，多以竹篾為骨架，糊上紙或紗，內燃燭火。

盡管形式單一，但人們卻通過(guò)花燈傳遞著(zhù)對神靈的敬意和對未來(lái)的憧憬。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，花燈的制作技藝日益，形式也愈發(fā)多樣。 在眾多的花燈中，我鐘愛(ài)的莫過(guò)于走馬燈和宮燈。

走馬燈以其特的旋轉設計而著(zhù)稱(chēng)，燈內點(diǎn)燃的燭火產(chǎn)生的熱力推動(dòng)燈罩旋轉，燈罩上的圖案隨之翩翩起舞，仿佛一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷在夜空中徐徐展開(kāi)。而宮燈則以其典雅的造型和華麗的裝飾深受人們喜愛(ài)，它象征著(zhù)的尊貴與威嚴，同時(shí)也是古代工匠們技藝的結晶。

花燈作為中華民族傳統文化的重要組成部分，它承載著(zhù)豐富的歷史信息和民族記憶。因此，我們應該珍惜并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和認識花燈的魅力。

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