古玉深埋地下，受到周?chē)h(huán)境的影響，表面結構水逸失，天長(cháng)地久，生“熟”的視覺(jué)效果。
石之?美者，謂之玉”，玉，之所以區別于石，是因為：玉之美，而非玉之白！
老玩家都會(huì )有一個(gè)感覺(jué)：往往質(zhì)地特好的籽玉，很難達到白的標準，而，色極白的籽玉：往往質(zhì)地又會(huì )顯疏松，有干澀之感。

一些有經(jīng)驗的老藏家都明白，每當端詳一件真假未知的古玉時(shí)，后得出一句”缺一口氣“或”有一點(diǎn)味道“時(shí)，這就是所謂的”神韻“。養玉，是玉器藏家的至樂(lè )之趣，也是一種超然物外的享受。
古樸是一種美，是一種美，簡(jiǎn)潔是一種美，繁縟也是一種美。每一種美都給人以不同的感悟。
樸拙之美

古玉，總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質(zhì)樸自然，既是一種追求形、質(zhì)之美的藝術(shù)創(chuàng )造，更需要有大巧若拙的智慧。
《禮記》有這樣的說(shuō)法：大圭不琢，美其質(zhì)也?？梢?jiàn)在古代的玉器雕琢中，早就有這樣的一種藝術(shù)境界。
粗獷之美
就玉器而言，粗獷包含了一種壯美內涵，是一種力量美，而不是粗野或粗糙的感覺(jué)。
流暢之美
是一種自然律動(dòng)之美。一件或剪裁得當構思靈巧，或紋飾婉轉線(xiàn)條利落的古玉，給人以行云流水般的輕松愉悅之感，那么，它所體現的，便是一種流暢的魅力。

目前國內古玉收藏群體基本上可以分為四類(lèi)：一類(lèi)是俗人俗玩，一類(lèi)是俗人雅玩，一類(lèi)是雅人俗玩，一類(lèi)是雅人雅玩。
　　所謂俗人俗玩，就是對古玉一竅不通，見(jiàn)別人玩玉心里癢癢，于是不管真假好壞，也弄塊玉在身上掛掛；所謂俗人雅玩，是指對玉器知之甚少，但為了故充高雅，或為投資賺錢(qián)，不惜一切代價(jià)買(mǎi)好玉，買(mǎi)真玉，然而對玉器本身的文化內涵缺乏興趣，看起來(lái)是個(gè)玩玉之人，實(shí)際上是個(gè)愛(ài)財俗人；所謂雅人俗玩，是指一些研究玉文化的學(xué)者，在對理論知識侃侃而談的同時(shí)，買(mǎi)一些似是而非的玉器，對號入座，沾沾自喜；所謂雅人雅玩，是一個(gè)特別喜愛(ài)玉器的群體，他們既懂理論，又有實(shí)踐，藏品到，知識豐富，既能鑒別玉器，又能在收藏中注重提高自身品位。

古玉收藏不能只重材質(zhì)
　　玩古玉若首重玉材，則會(huì )禁錮視野，狹隘心胸，不得其樂(lè )。
　　中國上下五千年，古玉形態(tài)各不同。簡(jiǎn)言之，應該是：“文化期重沁，商周重線(xiàn)，戰漢重型，唐宋元重題材，明清重玉質(zhì)”。
　　文化期的古玉大多型制簡(jiǎn)單，素面無(wú)紋，此期古玉美的是沁，幾千年大自然造化之精華盡在其中；商周古玉，線(xiàn)條優(yōu)美，藝技天成，根根撩撥心弦；戰漢古玉張揚霸氣，匠心運，此期古玉值得玩味的是型；唐至元期間，題材千姿百態(tài)，或樂(lè )聲陣陣，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鶴鹿同春，人文自然盡收眼底；明清古玉講求實(shí)用，題材廣泛，工藝繁縟，雖有視覺(jué)沖擊，若玉質(zhì)不爽，則玩之敗興。

切莫一生只做“白癡族”
　　所謂“白癡族”是指那些推崇白玉近乎癡迷的一類(lèi)人。這類(lèi)人目前在玉器收藏者中占據了相當大的比例?？陀^(guān)事實(shí)注定了他們以投資賺錢(qián)為目的，對古玉文化的傳播起不了多大作用。
　　這是因為，白玉在古玉中的比例實(shí)在太少，從中古到高古呈遞減趨勢，由此也決定了這一部分收藏群體多數只能?chē)@著(zhù)“明清玉”打轉。而玉文化的精髓絕不是“明清白玉”所能表達的。由此看來(lái)，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

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