。對于老藏家而言，眼睛往往就是好用的
檢查儀器
。當你熟悉了古幣的神韻后，就能通過(guò)文字、大孝形式、有無(wú)時(shí)代特征等方面判斷出古幣的真偽。
耳。聆聽(tīng)古幣扔在地上的聲音，太悶或者太響其實(shí)都不好，現在玩錢(qián)的人喜歡清脆悶響適中的聲音，這樣的古幣是真品的幾率很大。
鼻。古銹是長(cháng)時(shí)間在地底封閉空間中自然形成的，味道雖然濃郁，但是并不刺激。新銹是用化學(xué)方式催成的，因此味道相對刺鼻一些。
舌。味覺(jué)也是判斷錢(qián)幣材質(zhì)的一種方式，金幣略帶甜味，銀幣略帶咸味，而銅幣則是苦味的。這種方式不適宜初學(xué)錢(qián)幣的玩家嘗試。
手。古幣入手時(shí)的手感也是判斷真偽的快途徑，傳世古幣一般都沉甸甸的，而且溫潤如玉，經(jīng)過(guò)古人把玩后，特別有質(zhì)感。
心。排除一些表面的爭議后，就可以用心綜合考察這枚古幣的真偽了。

鑒定古錢(qián)的基本方法和原則是：
要掌握每一時(shí)代錢(qián)幣的時(shí)代特征和個(gè)別特征。古錢(qián)都反映有鑄造錢(qián)幣的時(shí)代特征，同時(shí)古錢(qián)還有它的個(gè)別特征。掌握這些特征就可以了解它們是什么時(shí)代的錢(qián)幣，什么種類(lèi)的錢(qián)幣，并根據這些特征區別真錢(qián)和偽錢(qián)。古錢(qián)的特征包括錢(qián)文和形制兩方面，錢(qián)文是鑄在古錢(qián)上的字體，形制指古錢(qián)的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。
了解每個(gè)時(shí)代、每種貨幣的這些時(shí)代特征和個(gè)別特征，是識別每一時(shí)代、每一種古幣的真偽及其價(jià)值的基本方法，如果我們發(fā)現一枚與其時(shí)代特征和個(gè)別特征差得很大的貨幣，應特別注意其作偽的確能性，再用其他方法鑒定、就可確定其真偽。

前人鑒定錢(qián)幣主要使用
文、質(zhì)、聲、色、神、味
六字來(lái)分析，其中文是指錢(qián)幣文字及圖案氣息、風(fēng)格，質(zhì)是指錢(qián)幣形制、工藝、幣材成分，聲是指錢(qián)幣聲音，色是指錢(qián)幣銹色、包漿，神指錢(qián)幣的神韻，味是指錢(qián)幣的氣味。
文字及圖案氣息、風(fēng)格，是指看錢(qián)幣的文字、圖案是否是流暢、舒服，文字及圖案或雅或拙，是否與時(shí)代特征相符合。從文字（圖案）風(fēng)格可以說(shuō)是錢(qián)幣鑒定的一個(gè)難點(diǎn)，因為每個(gè)人的欣賞的觀(guān)點(diǎn)不同，對一枚有爭議錢(qián)幣可能得出結論相差甚遠，但在大的方面，基本可以達成共識，如先秦及戰國、秦時(shí)時(shí)代的鑄幣的文字是工匠用刀刻在模上鑄成，因字體沒(méi)有一定的型式，所以版別也特別多，基本沒(méi)有相同的，文字雖然是匠人信手來(lái)，但毫無(wú)匠氣，舒展流暢，自然生動(dòng)，自有一番趣味，其中也有印范制幣者，字體多雄渾有力，粗壯大氣。

唐開(kāi)元通寶據《舊唐書(shū).食貨志》記載為歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)，字含八分及隸體結體精嚴，凝重端莊，這種風(fēng)格一直貫穿整個(gè)唐代。五代十國時(shí)，漢元、永平、通正、天漢、光天、乾德、咸康、開(kāi)元（王審知鑄）永隆等或為開(kāi)元改范所鑄或粗獷、拙樸，其它如周元等多繼承了唐代的書(shū)風(fēng)（因五代十國錢(qián)幣十分復雜，多數是非一般收藏者所能見(jiàn)到者，研究有限，見(jiàn)的也不多，不能詳談，望見(jiàn)諒）。到了宋代以，每一皇帝每改元一次均鑄一次年號錢(qián)，錢(qián)文豐富多彩，變化萬(wàn)千，或雅或俗、或拙或巧，筆法嚴謹，結體精良。個(gè)人認為從整體水平來(lái)說(shuō)，是我國錢(qián)文書(shū)法發(fā)展的頂峰。民國太貨六銖”大型花錢(qián)宋以后，錢(qián)文書(shū)法整體水平開(kāi)始下降，到金代出現了一次復興，以泰和阜昌為代表。元代的至正錢(qián)中有部分錢(qián)文楷書(shū)雍容大度，但整體水平不高，呈下降趨勢，明清錢(qián)文除咸豐錢(qián)外，鮮有佳作。咸豐錢(qián)是我國古代鑄幣中錢(qián)文書(shū)法后一次復興，各局的錢(qián)文異彩分呈，或如大家閨秀或如小家碧玉，仔細品來(lái)，回味悠長(cháng)。

圖案鑒定主要運用于花錢(qián)中，每個(gè)時(shí)代的花錢(qián)圖案都有自己的時(shí)代特征，這不是本文的，在這里就不多談了。洪武通寶花錢(qián)和長(cháng)命富貴花錢(qián)一組運用錢(qián)幣文字（圖案）鑒定錢(qián)幣，不但要熟悉同一時(shí)期的文字風(fēng)格，好具有一定的書(shū)法功底或書(shū)法的鑒賞能力及隔，這點(diǎn)對初學(xué)者可能要求有點(diǎn)高，不過(guò)大家放心，多看多想多揣摩，時(shí)間一長(cháng)，自可成竹在胸。
注：下面有關(guān)運用銹色包漿鑒定錢(qián)幣的文章摘錄自鄭家相先生大作，目前，坊間許多錢(qián)幣中辨偽部分多抄錄鄭家相先生著(zhù)作，張某也借來(lái)一用，因現在造偽方法也發(fā)生許多變化，有些方法已不太適用，張某斗膽，在中間加了一些自己的想法。

將偽造的錢(qián)幣浸以鹽酸或醋酸，再埋入土中，經(jīng)過(guò)一年半載后取出來(lái)，就有滿(mǎn)身的綠銹。浸過(guò)鹽酸過(guò)醋酸的偽錢(qián)，放在陰暗潮濕的地方，也能發(fā)生綠銹。但這種綠銹都在浮面，不能入骨，較真錢(qián)的綠銹松脆，容易脫落，且不能發(fā)生硬綠，只能成為土化綠，所以硬綠銹是不能偽造的；（注：這種方法是目前市偽造生坑錢(qián)常用的方法，屬低檔偽品，稍加留心，就可分辨出。另外，現在硬綠銹也能造出了）
用膠水調以綠色粉末，涂在錢(qián)上，再加以泥水、侯干，便成土化綠銹。這種偽錢(qián)怕開(kāi)水泡煮，因為一經(jīng)泡煮，綠銹便會(huì )完全脫落；（注：現在用開(kāi)水泡煮的方法來(lái)鑒別偽銹的方法已意義不大，隨著(zhù)科技的發(fā)展，現在有許多膠水不怕開(kāi)水泡煮）
用松香調以綠色粉末，涂在偽錢(qián)上，便成為了一種類(lèi)似硬綠的繡，驟看不易辨別，如以熱手摩擦或熱水浸之，用鼻嗅覺(jué)有松香氣味，便能分辨出它是偽造；(注：現在這種方法已不常用)

將偽錢(qián)用鹽酸或硫酸浸一二日，取出便現黑色，再裹入衣帶一年半載，色澤漸發(fā)光潤，與傳世古錢(qián)相同。
真正的傳世古雖是極薄的一層，用水煮洗刮都很難去掉，錢(qián)幣流傳愈久，色澤愈深?，F在許多傳世古的假錢(qián)多是在煤煙上熏黑后，再上蠟打光的，錢(qián)如同墨染，錢(qián)幣中根本沒(méi)有這種包漿。還有一種用真的銅銹粘在偽品上的假錢(qián)，這種方法本來(lái)是用于偽造青侗器的，現在據說(shuō)有一批造假銅器的人轉行做古錢(qián)了，這種雖然看上去硬綠紅斑滿(mǎn)身，但總體感覺(jué)不自然，而且因銹比較硬，難于加工，多與錢(qián)體之間有縫隙，所以多做成滿(mǎn)身黃土或黑色垃圾的坑式，其中黑色是偽造的半傳世古，目前市場(chǎng)上就有一批做成半傳世古的假錢(qián)，其中的紅我已經(jīng)見(jiàn)過(guò)萬(wàn)歷背龍紋、崇禎背五工、阜昌元寶等數十枚初一看，傳世古中隱約有綠銹、紅斑，十分開(kāi)門(mén)，但仔細看后會(huì )發(fā)現錢(qián)上好象涂了一層油或臘，用刀削或剔時(shí)容易除去。

偽錢(qián)的制造者決不能等待埋入土中數十年或數再取出來(lái)售賣(mài)，至多埋入土中二、三年，不會(huì )成為硬綠，土化綠也是不能入骨，僅在錢(qián)的表面有一層類(lèi)似土化綠的綠銹而已，一經(jīng)洗刷，容易脫落，所以能夠辨別。紅銹也是如此，真的紅銹是活色，不容易脫落，偽的紅銹是滯色，容易脫落。戰國·楚 “哭”、“各六朱”、“君”等蟻鼻錢(qián)一組八枚（注：現在做偽者已與前輩不同，硬綠已經(jīng)偽造出，許多偽銹已經(jīng)很過(guò)關(guān)了，所以個(gè)人認為，這種方法只能適用于普通的偽品，高仿品根本不適用）。

戰國·秦 “珠重一兩十二”圜錢(qián)
王莽時(shí)期是秦漢鑄幣工藝集大成，工藝精美，號稱(chēng)鑄錢(qián)好手，工藝仍是主要采用銅范、泥陶范，很少用采用石范。東漢到南北朝主要采用泥陶范鑄錢(qián)。隋到五代時(shí)，這時(shí)期是比較有爭議的一個(gè)時(shí)期，有推測在隋時(shí)出現了翻砂法鑄錢(qián)的工藝，但無(wú)相應的實(shí)物佐證，根據手頭有限的資料及實(shí)物。
筆者認為這一時(shí)期是范鑄與翻砂共存的時(shí)期，這種情況一直延續到北宋末年。宋時(shí)根據史料的記載，采用母錢(qián)翻砂鑄錢(qián)的工藝。這種工藝一直沿用至今。

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